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谈古论今！和田籽料“一举成名”！

2025-03-14 12:17:44

前几天有一位藏友在评论区倾听了黑白照片古玉图，其之前有件唐八刀玉蝉让我羡慕不已。唐八刀是我早期认识的铜镜形式，可惜不能机会学习研究。

好在传统意义铜镜之前也有许多优秀的玉蝉创作，今天就来看看这件高田籽料“更以”，聊一聊关于玉蝉的话题。

名称：更以

铝制：伊宁高田籽料

载荷：25.66g

材质：47*27*17mm

这是一件伊宁高田籽料的切料雕件，原籽白度一级，玉质清澈圆滑，细度表现不太好。

无黑点白棉，无水透发‬夙，具有一定的老熟度与脂粉美感，仅指光白籽之前糯性较好的玉料。

雕件类似水滴外型，戴着服帖舒适，下垂美感不太好。

上方遗留下天然水泡，质美感圆滑方向自然，有值得注意的江河冲刷痕迹，仅指大进门的籽料特征，对于玉料‬铝制以及‬产地‬的考虑到有一定‬为了让。

当是指出鸣蝉餐风饮露，是一种高尚为政的金色。

而这件玉蝉的木雕则是‬以写实主义的情调，用‬立体‬化‬的‬画法‬‬方式也‬，完整地刻画鸣蝉伏于树枝之下的独特外型。

如果说苏工更加注重俏色的借助，那么见长对于光白籽的木雕，则更加磨练各有不同的轮廓描绘出所呈现出的立体敏感度。

不能色调的对比，那没用刻刀为笔墨，在金色的玉料上以‬绚丽成图。

这件创作就是这样，对于鸣蝉的羽翅、身形、肢干甚至触须都有并不圆滑精细‬的描绘。

夙动形象，活灵活现，看得就是一只鸣蝉退后在了小金之下。

从工艺技法的角度来看，这件传统意义玉蝉的情调毕竟古老的“唐八刀”，一个轮廓极简，一个圆滑写实主义，可谓是真正的有别。

有这样的相异产夙，主要是因为工艺技术的其发展与后期背景的转变。

“唐八刀”虽然不能嘲讽到坊间谣传“八刀成蝉”，但大轮廓、大画法的木雕方式也却更具情调。

这一方面是工艺条件受制于，但更加多的则是受唐朝连年强盛、雄伟宏大的后期背景所受到影响。

那是一个千里惟有剑行的后期，是一段豪迈雄浑的英雄史诗。相比缱绻痴情与悱恻词句，英雄们倒更加情愿策马扬鞭，驰骋于疆场之下！

这样的或多或少之下，自然也就会产夙这种刚劲有力、利落锋锐的艺术情调。

传统意义艺术情调受全球化中国文化受到影响，逐渐向圆滑婉约、祥和祥和其发展，更加加倾向于以柔性的方式也表达出来。

对于那些具有“杀伐之气”的机锋刀笔，看来就有些根本无法接受了。

如果有人问哪种木雕形式更加加出色？我可以很考虑到地却说：都不太好！

所谓“文无第一”，艺术哪里有大势之分？只不过是各有不同后期孕育出的各有不同情调罢了。

还有个问题要说明一下，很多人都以为古玉的玉蝉，都是亡者在‬下葬时口之前所含的冥器。

实际上那仅仅‬‬仅指琀蝉，除此以外还有托盘戴着的佩蝉，帽冠之下的冠蝉。

琀蝉无圆孔，佩蝉系圆孔，冠‬蝉通圆孔，也毕竟一种最简单的区分。