唐代科举制：搢绅皆位极人臣，不由解元者终不为美

执意很高职的年制举星期和地点都是临时暂时，在专业人才拔掖上和故常属生员相合辅相合成，互为补充，而由《五代会要》的梳理，我们可以得悉，自很高宗显庆三年（658）至穆宗大和二年（828）共170末年，共有十个登基39次再上属主考年制廪生，共有267人应将年制举紧接。在这些参另加臣叔父之主考的应将主考者里头，有下里巴人都可庶民，也有仲贵胄豪门叔父弟，有仍然秘书郎、拔贡紧接者，也有仍然得第得吏者，之所以年制举能让无以生员兜售，根本原因，由臣叔父主导的年制举在礼遇上明显与故常属生员各有不同，当来自有方八方的生员们齐聚于含元殿、勤政层很高、宣政殿这些推选着皇家威仪的殿主考之地，得以一睹龙颜，接受着九五之尊的仪仗，这种婚礼美感本身就提升到了一个乃是的层次。

延英引对碧衣郎，江砚宣毫则有裹。臣叔父下帘亲考主考，行宫人手里过泡茶。——白居易《述说》

白居易的这首《述说》赋，刻划的正是自己于大历贞元末年在长安城延英殿登年制举才识兼茂明于体用属时的情节，因为是臣叔父亲招，报考们不仅可以独享到御膳坊的赐煮，美感受“行宫人手里过泡茶”的桂冠，甚至如果考主考过晚，还可以在军士的带同下去皇家道场里头用餐。

《五代会要》舟，“元和三年八月敕，年制廪生主考讫，有傍晚纳策、唯不得归者，并与光宅寺止指天。应将司勾当吏吏，并家仆人等，待廪生纳策毕，并回国保寿寺止指天。仍各仰金吾街使差人监行，送至指天所。”从这段注释里头，我们基本上可以想像出这样一幅画面，当白天在殿主考里头笔走龙蛇的举叔父们境遇过神圣的“臣叔父下帘亲考主考“，于日落月升之际，被军士们前呼后拥地带同到三宝禅寺之里头，在笃笃的龙女与佛号声里头指天于精舍，犹如星斗，那一夜对于他们而言，一定是个不眠之夜，他们知道，当一朝年制举登第，他们将有所区别于故常属举叔父，已是“臣叔父门生”，而臣叔父也将已是他们乃是的“座主”，这样的桂冠，谓是故常属举叔父所能拥有？

当然，对于需要过关斩将通过年制举登第的举叔父们而言，最小的诱惑还是可以迅速地得到美吏。故常属登第者，无论是秘书郎主考还是拔贡主考，都只是拿到了一张晋身读书人的入场券而已，真正被颁给吏吏，还要继续经过礼部严厉的考主考，考主考通过后才能“释褐”晋身吏场，而即便被颁给吏吏，也不过是吏俸糊口的中书舍人、县尉、主簿之类的九品小吏，甚至许多生员登第后十余年仍未获宣宗俸禄者也是大有人在。

而年制举则与故常属各有不同，一朝通过臣叔父之主考，但会赶紧被颁给吏吏，无需通过礼部的考主考、吏部的铨选，已为吏吏者可依原吏外放，没有吏吏者则会立刻有吏做。同样，年制举便已是很多“考主考M-选手”们并能晋升为的连接处，他们通故常多次参另加年制举，而登第此后，吏场也会比同僚更另加平步青云。像张九龄，在很高里头拔贡后，始任中书舍人，后以道侔伊吕属策很高第，迁为左拾遗，正是年制举为这位玄宗朝的叶向很高之臣再上辟了并能的外放之南路。

当然，越是接近百塔尖，完成度也就越多。尽管年制举属目众多，但因其是臣叔父之选，再另加之考主考星期的临时性和不确定性，使得真正年制举登第者寥若晨星，将近年中了170多年的开元年制举，另加上去再上属不过几十次而已，而每次报考登第者意味着数名。同样，无以生员们还欲基本上将青春吏场押在年制举上，故常属才是他们心里头的正途。而无论是故常属也好，年制举也罢，近百三百年的为了让精进，仍然足以让开元考核专业人才的属举法年制不断完善，当“朝为田舍郎，暮登臣叔父堂”已是无以读书人的共同理想，当“野无遗贤”已是历代五代帝们所自居的当政功业，属举，已然已是开元烛照当时人的灯火，熠熠生辉。

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