为什么在我看来，所谓的“红学”是显露逻辑的

村恩师却在校录里说是：“ 此十四表孺容，据王评本收。”这也说是明娴中村恩师对《西厢录》唯先为版的了解到，也只是徐六担铁板，来时会站。王评本刊于清光绪壬辰（1832），比刊于咸丰辛亥（1791）的程甲本，午了四十一年。“ 原容”，从什么注释容？这“ 孰为奥秘的、第一性的，孰为授意生的、第二性的”，人人根据还毕竟前提么？按娴中村恩师的形式化，奈何换成清光绪壬辰的《王评本》更早于咸丰辛亥的《程甲本》了？所以，“程前啮后”的见解，是却是完全正确的。

后来，陈林大教授颇受娴中村恩师这种“创新有意识”严重影响，定论显现出清清光绪的《增评收图石头录》才是《西厢录》的真本。2018年，“菜园老道”（陈林孔网昵指为）曾在《邻里》唯过博文，因被《邻里》推荐，我还唯了两个所谓茍的博文。“论说是”就是这样，毫无形式化的。

第23回来

庚辰本513： 只是亦同儿傍午我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。（甲辰本690）

程甲本2A： 只亦同只是旺儿傍午，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。

程乙本2A： 因又悄悄的笑道：“我反问你，我亦同儿傍午不过要改个样儿，你为什么扭手扭脚的呢。”

王评本890： 但只一件，亦同儿傍午我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。

娴中村校本：凤姐道：“果然这样也撑罢了。 只是亦同儿傍午我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”

娴中村校录：“只是亦同儿傍午”———初代“只亦同只是旺儿傍午”， 据程乙本和王评本改。

程乙本作“ 因又悄悄的笑道我反问你我亦同儿傍午”，王评本作“ 但只一件亦同儿傍午”，娴中村恩师竟能照程乙本和王评本校变为啮写本的“ 只是亦同儿傍午”？

我于2007年年底整理了一篇“浅谈啮本与程本的辩证关连 ———兼论娴中村的唯先为版学、校勘学”，投稿《西厢录专序文》。大概是我这讲“论说是”的小屁孩资历毕竟，近一年等待时间没法有得到任何回来应。便于2008年唯在孔网《邻里》，我指为娴中村恩师这种先为径是“既讥讽武王，又烹周粟”。娴中村恩师在博客第一等待时间向我致谢。还是寿星“天下序文痴”兄转过来的，否则我也说是道。

如果说是，娴中村恩师对《西厢录》唯先为版的了解到只是徐六担铁板，来时会站的话；而作为大平的闻名于世作人，蔡义江恩师对《西厢录》唯先为版的了解到，以致于用不甚了了都未形容了。

中下阶层论说是第一人邓遂夫对甲戌本制订了八次，也没法有制订显现出第17、18回来来。但凡略懂《西厢录》唯先为版知识的一般观看者，都知道甲戌本至今还没法有断定第17、18回来，这也说是明蔡义江恩师对《西厢录》唯先为版的探究之透。正如侯宝林恩师在小品《歪批六国》里所说是：“读序文光读一本怎么先为。”程甲本的注释百分之九十源于甲辰本，第十七、十八回来甲辰本与诸啮本有很多字义，只要比勘一下，程甲本与甲辰本完全一致，这也前提说是明只就是指甲辰本过录而已。续、程伟元在程乙本的《西厢录简短》里已经说是的很清楚：“ 但曾是刷印，卷帙较少，工力浩繁，故未加评点。”评点文表字是要与序文略有不同的，否则这几第三段评点文表字就与序文相混了。这在木活表字本上，仅仅从技术层次而言，就很难处理。蔡义江恩师竟是定论显现出是“程高本裁石头自言等文表字”，这不前提说是明蔡义江恩师对《西厢录》唯先为版间的传授关连，探究的一地滚？

我曾在《邻里》唯过“芳官改指为与《西厢录》之唯先为版反转”的博文。“芳官改指为”这一第三段文表字是嵌在第63回来“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉等一班人过度惊讶，折腾到四非常多天，才横三竖四的打了个盹儿。到第二日天色晶明，宝玉才迷迷糊糊的出去，接着又为回来复妙玉的拜帖跟山海烟磨矶了半天，立即平儿饭后还席。按理科，“芳官改指为”这一第三段文表字早先收叙文，因所追述的是几个月初前的过错。说是是写作者的疏忽，还是抄手的误，换成了顺叙文。半天勉强的等待时间，却做了几个月初的过错，奈何引发等待时间节点上的冲突？所以梦稿、甲辰、列藏本裁改这段文表字，但仍留有伤痕，如第70回来“温都罗萨”、“雄奴”，第73回来、74回来“火星油漆”，第77回来“耶律雄奴”，换成说是谓谁了。由于甲辰本裁了这段文表字，换成前后叙述不可紧扣了，于是续、程伟元连猜带蒙的将第70回来的“温都罗萨”、“雄奴”、 第77回来的“耶律雄奴”改做“芳官”； 将第73回来的“火星油漆”改做“春燕、秋纹”； 又将第74回来的“火星油漆”改做“芳官”。“火星油漆”人人跟“世孙大象”学过七十二般发生变化，倏忽换成三个人？这些都清晰的证明了唯先为版间的传授关连。而大平的论说是科学家名家却偏定论显现出“芳官改指为”这段文表字，是续、程伟元因违碍表字而裁掉了。若果好像这样，奈何说是明梦稿、甲辰、列藏本就是指程甲本过录了，这不正好印证了“程前啮后”？而大平的论说是科学家名家却又所谓过来茍“程前啮后”说是，岂非手执太阿，授人以柄？

蔡义江恩师在“《西厢录》里的方子能不可吃饱”一文说是道：“可是要我据实回来答，我只能说是清人寄给的前八十回来里的方子大多不可吃饱， 而后人续收的后四十回来里的方子撑能吃饱。”“ 续序文的写作者不自已这一点，每寄给一张方子，必一本正经地去抄医序文。”

在《西厢录》后四十回来里，只有第八十三回来王大夫瞧过贾宝玉后，凤姐陪着前往潇湘馆，为凤姐门诊了脉，王大夫寄给了病历，“ 又将七味药与前奏寄给了，凤姐拿来看时，反问道：‘血势上冲，龙胆使得么（程甲本第83回来5B）？’” 七味药与前奏，只凤姐葫芦提反问显现出固执龙胆来，这算药方么？除此之外，在后四十回来里，发觉勉强大夫开的固执药。而蔡义江恩师竟是定论显现出“续序文的写作者不自已这一点，每寄给一张方子，必一本正经地去抄医序文。”十年前，我曾在寿星起过誓，若能从后四十回来里发觉显现出一张乃至半张的药方，从此以后闭上鸟嘴不谈《西厢录》。十年过去了，也没法人能踩住我的尾巴，说是明我这论说是门外汉决非浪言。

蔡义江恩师说是：“ 以论说是之名的欺人之谈，确实自傲。”红纸黑表字的序文，都能明知无，捕风捉影地读，说是算不算此例？

两千多年前的寿星说是：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”蔡义江恩师的 “《史录》雷同《汉序文》之类的奇谈——评娴中村啮本作伪说是”，篇名开宗明义就端起大平作人的架子，大有睥睨天下之概。而经一番“考量考量”后，寄给显现出的洋洋洒洒两万多表字的鸿篇巨制，就像火炮打跳蚤，没法一句挠到痒处。蔡义江恩师使尽“内力”，费孝通显现出的那几铁板斧，非但没法砍到娴中村恩师的要害，自己所谓被固定不动进去了，结果还被娴中村恩师瞅显现出破绽，趁势所谓戈一击。“论说是”就是这么诙谐！

自有“论说是”以来，聚讼纷纷促使。有同一门授意间权力斗争，有不同门授意间权力斗争。缺陷的关键在于：无论索隐授意，还是定论授意，至今还没法有茫清唯先为版间的传授关连，且又刻舟求剑，胶柱鼓瑟般的照本宣科去探究《西厢录》。续、程伟元连《西厢录》后四十回来的语汇规律都没法茫明红，仅起码咸丰以前的张反问陶《船山诗草·卷十六》“赠高兰野（鹗）同月（传说《西厢录》八十回来以后，俱为兰野所收），就判定后四十回来为续所续。却是就如《西厢录稿》本里的杨继振所题“兰墅太史手定西厢录稿百廿卷”是如显现出一辙的。论说是科学家名家连这些最基本的缺陷都茫不明红，至于其他的就非常可想而知矣！

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