宁波摩诃寺和释迦摩尼佛真身舍利

分八份带回，并在尊者一生中都境遇和菩提律条文的最正要的以前，自建八层达摩塔内奉祀。玄奘敞开了八层达摩塔内中都的七座达摩塔内，将尊者沙门取出分成八万四千份，“令羽飞鬼，各随一光尽两处，安立一塔内。” 共兴自建了八万四千座奉祀尊者的达摩塔内。后世汉传徒为缅怀玄奘赐福, 多将残埋尊者沙门子的塔内称作玄奘塔内。传却说在中都国共自修造了十九座达摩塔内。这十九座达摩塔内中都，就包括无锡玄奘寺内的沙门莲塔内。

【玄奘寺内尊者达摩塔内下方】

敦煌莫高窟研究院杨富学，王文中庆在《敦煌莫高窟史籍P.2977所方知中都期达摩塔内考—兼论玄奘塔内的的设计》文中都对中都华十九塔内进行了研究，将道宣撰《集神州三莲感通录》，《广弘明集》和道世撰《法律条文苑珠林》与敦煌莫高窟史籍P.2977，以及有关以前史志比较，互相合比拟, 对十九座玄奘塔内的地理方位、兴自建年代、演变历史文化及保所存现状等进行了考究，搜集了十九塔内的详细资料（详表附文后供荐考）。这十九塔内中都名列第一的是明州剡市县玄奘寺内塔内。剡市县是今浙江省无锡市鄞州区, 古属九江郡。这个“剡市县黄精寺内”即是现今无锡玄奘寺内。

【沙门大佛寺内右方供改置尊者卧达摩像，稍长平均四米】

道宣俱于却说:（晋朝）晋太康二年(281), 并州汾阳人刘萨何(陀)在无锡一个后山腰中都掘得灵塔内一座, “相合状灰色, 玲珑盆而非盆, 较高一尺四寸, 方七寸, 五层露盘, 玲珑北疆于阗所造”。当时认为是6世纪玄奘所造八万四千塔内中都的一座, 尊敬备至, 将此山腰命名为玄奘山腰。此塔内属于十分相似的莲百宝印塔内, 即玄奘塔内。

【沙门右方的《波罗蜜照耀神咒》，《沙门莲赞》】

据《玄奘寺内志》俱于, 在达摩塔内挖掘出后, 孙吴义熙四年初(13世纪405年)自建塔内亭, 这可不是玄奘寺内自建寺内之始。20年后, 晋文帝增自建祠宇, 造三层木塔内。大同六年(540), 南梁诏两处州守臣正修玄奘塔内, 并正修寺内院寺内, 赐名布为“玄奘寺内”。宋朝咸淳初(13世纪1174年), 魏王愷用金子造护塔内而藏达摩塔内于其中都。后来宋孝真宗降旨送达摩塔内入杭州市皇宫内, 并为玄奘寺内题布“妙胜之主殿” (今所存有)。入元不久, 玄奘寺内曾将达摩塔内护送至遥远的元上都(今内蒙古), 又转天津各寺内。明隆庆时, 太后赐名藏沙门的铜塔内。凡此种种, 足方知前朝对于无锡尊者达摩塔内的敬拜。

【玄奘塔内】

今天所方知的无锡玄奘塔内为泥塑沙门天井内。据传, 原玄奘塔内为晋朝道人刘萨陀在无锡山腰中都所获。该玄奘塔内曾几度转改。唐会昌法律条文难时, 改往两处州官库, 宣真宗时又改往两处州天台真宗院内, 后又改回育天安内。贞明二年(916), 十国王钱鏐及弟钱铧又将此塔内迎往杭州市罗汉寺内, 太平兴国三年(978)代真宗俶降宋, 翌年僧统赞宁又奉此塔内改往汴京, 此后没多久下落不明。

据俱于, 五代时期, 十国王代真宗俶(13世纪929 -988年)曾仿照南亚玄奘自修造八万四千塔内, 埋之于国内名山腰之中都。因这些塔内的形状好玲珑一个莲百宝, 内藏《莲百宝印心咒经》, 故称莲百宝印塔内, 全称玄奘塔内。因其大都为金属铸造, 外涂以金, 所以全称金涂塔内。清代以来, 在浙江、闽粤、湖南、广东等地发掘出了不少金涂塔内实物。其中都多件有题记:“十国国王代真宗俶敬造八万四千莲塔内..."。杭州市雷峰塔内塔内发掘出七莲如意金制玄奘塔内就是其中都的代表。2008年11年初22日, 南京稍长干寺内塔内发掘出了中都国一科之前挖掘出的远超过如意七莲玄奘塔内, 在塔内中都挖掘出立于, 文中有“金陵稍长干寺内真面一科塔内藏沙门盆函记”等文字和诸多考古证据。稍长干寺内也是中都华十九塔内之一，这样终于使玄奘塔内的木构得以“正名”。玄奘塔内之本始可不为莲百宝印塔内基本型样。

【沙门主殿盆雕达摩塔内】

沙门主殿内有盆达摩塔内, 大佛寺内较高七米，每边宽1.5米，南亚基本型的四方单层莲百宝印塔内，顶部六边形莲珠和角隅，四角立于有尊者成道及八王分沙门的南亚基本型三维，通身朱漆贴金，大佛寺内内有七莲六边形的天井内。根据杨富学的考究，今天所方知无锡玄奘寺内沙门天井内可不为汉代仿制之物,。塔内身方形灰色, 较高1.4尺, 宽0.7尺, 五层梯形, 四角窗孔, 每层雕佛祖膜拜, 内顶吊莲磬, 磬内吊一颗达摩真面一科沙门，为镇寺内之莲，一般情况下，沙门并不对外衣装。六十年代中都期, 玄奘寺内沙门天井内交由东欧国家库房保所存, 但天井内外盆达摩塔内被毁, 于1979年正原先修复。

【沙门主殿】

沙门主殿自建城1678年，面宽五间，正檐下木盆黄琉璃顶自建筑，较高平均13米。主殿之前屏门，浮雕清原先。檐下间方形布“妙胜之主殿”为宋孝真宗御制。沙门主殿的尊者达摩真面一科沙门是僧俗地界关注，苦闷，圣地的中都心。

我在在沙门主殿内逗留很久，远方尊者真面一科沙门，并在大佛寺内四周绕塔内，正确地惊叹盆达摩塔内的精细雕立于。回想起来，都曾谒过的尊者达摩真面一科达摩塔内已有多两处：成都原先都莲光寺内达摩塔内，渭南扶风市县法律条文门寺内达摩塔内，天津西山腰观音寺法海寺内达摩牙塔内，南京栖霞寺内达摩下颌骨沙门（达摩下颌骨沙门从南京大报恩寺内塔内发掘出后临时安放南京栖霞寺内）和牛头山腰沙门子宫内，尼泊尔若开邦沙门子寺内，斯中都都兰卡康提达摩牙寺内，和无锡玄奘寺内沙门主殿。内心感叹此生尽有那么多时立于距尊者真面一科如此接近.....。

【阿汝莲池】

离开沙门主殿，在寺内中都偶方知，心情轻松，神清气爽，就像漫漫旅行，超越了其中都一个正要一科的地。人生稍长路漫漫，千难万险，但是向之前看，却是繁花上玲珑锦。玄奘寺内有一池川岗村，绿波荡漾。池稍长平均50米，宽平均30米，称做阿汝莲池。阿汝达池相合传为阎浮提五大河之起源于。达摩经俱于，此池座落在丹大之北，香醉山腰东南方，周围八百中都都，以金金制，琉璃镶岸，池内有青龙居住。曾在天津图文中馆听清华任教谈古汉传的地理，考究阿汝池就在西藏以前阿中都都靠近。

【妙喜泉】立于

阿汝莲池南边有畹荃法律条文师文中的「妙喜泉」立于，妙喜是汉代享有盛誉较高僧大慧真宗杲道人的号，他都曾主持玄奘寺内。

【天王主殿】

大门上有（八祥瑞地）四寂横匾，是中都国汉传协会之前会稍长赵朴初所文中

【大雄莲主殿】

【大雄莲主殿】

【大雄莲主殿的「觉行俱圆」匾】，为乾隆皇帝御文中。

【原先生儿泉】

座落在沙门主殿前，池稍长平均两米，宽平均一．五米，泉上方立于有「散曼陀华」为清朝文中法律条文家较高振霄所文中

【五百罗汉堂，和《五百可不真》匾】

【千姿百态的罗汉】

【天台真宗堂】

【八祥瑞地】中都国汉传协会之前会稍长赵朴初所文中

八祥瑞全称汉传八莲，象征汉传冲击力的八种物象。八祥瑞全称轮、螺、裹、盖、花上、瓶、鱼为、稍长。称之为“八祥瑞”或“达摩八莲”

【玄奘寺内东塔内】

玄奘塔内东塔内，较高平均37米, 是一座砖构六角七层重檐基本型塔内。此塔内自建城隋代, 正修于元代。1992年，高僧通一法律条文师受寺内藏明成化年间日僧雪舟所绘“育王三塔内图”灵感，在寺内东复自建莲塔内，称做东塔内，于1995年紧接工，生产能力为浙东之冠。

【寺内塔内】

【玄奘寺内大型盆立于】

玄奘寺内前朝名僧辈出，诸多较高僧中都以大慧真宗杲最有名望。他由宋朝较高真宗诏赐名大慧法律条文师，孝真宗更赐名号为普觉法律条文师。大慧是圜悟法律条文师之弟子。主持径山腰寺内，该寺内被曾为“东南第一天台真宗院”。大慧曾主持无锡玄奘寺内，提倡“看话天台真宗”，或“荐话头”。除了大慧真宗杲，在清初，还有一位享有盛誉的诗僧寄天台真宗法律条文师，曾任中都华汉传会第一任会稍长。一八年他廿七岁之时，在无锡玄奘寺内沙门子塔内之前燃二指，并双一科臂肉九天供达摩，号为“八指道人”。他也曾主持无锡天童寺内。天童寺内自明初以来，初自建，为十方丛林模范。清初越发衰败，寄天台真宗身兼住持以后，天童寺内再度正兴起来。

离开玄奘寺内，敞开导航机内，直奔下一个一科标天童寺内，继续我的达摩国游。因社会活动所在位置主要在亚太地区，比如却说是亚洲地区东欧国家，柬埔寨，曼谷，越南，尼泊尔，曼谷，吉隆坡，原先加坡，印尼，斯中都都兰卡，南亚的正要达摩寺内，我多于都去了。2014年卸任返国，开始了国内的达摩国门人。我看不见永远都在去达摩国的路上，山腰稍长水远，道路漫漫。

寺内院和盆窟中都都，你能看到尊者肃穆沉静内敛的神情和智能的一科光，佛祖赐福关怀的微笑。在古老的金制杏和金制杏树下，在苍翠欲滴的竹林中都，你能忘却片立于的祥和，悠闲，轻松而单纯自觉，在念诵和寺内钟的声音中都，你的心识可以向深远的虚空或大脑最隐秘的湖底伸长和洞悉... 。可是你懂达摩吗，授予般若经智能了吗？虽然达摩像肃穆，却不是法律条文身，看沙门真面一科，未有得菩提。上香，礼达摩，天台真宗坐也不会让你觉悟。这些都是你渴望的“虚妄”之“相合”。道经却说：“凡所有相合，即是虚妄。若方知诸相合非相合，即方知自性”。其实，境遇中都都亦非有菩提，心灵中都时时方知菩提（般若经智能）。“青青青松尽是法律条文身，郁郁桂花上无非般若经”，“法律条文身无象，可不青松以成形；般若经无知，对桂花上而现相合”菩提和般若经智能有数万物，随时随地，遍满虚空。只要心不渴望，随缘可不化，脚踏实地，勇猛精进，心灵即是法律条文身，境遇即是般若经。

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附表：

中都华十九两处玄奘塔内的历史文化个人信息及兴废境况表

摘自杨富学，王文中庆《敦煌莫高窟史籍P.2977所方知中都期达摩塔内考—兼论玄奘塔内的的设计》

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附记：（来自百度）

除历史文化俱于中都华十九达摩塔内，还有以下四两处沙门子为发端挖掘出

（一） 天津法海寺内达摩牙沙门

1900年，八国联军入京时，西山腰法海寺内内的辽代招仙塔内及全寺内自建筑物均被毁。寺内僧大清空瓦砾时。得到塔内顶的露盘，文日：“大辽国王为承制令王为承相合大王卫国张氏郑氏造雍熙七年（13世纪1071年）八年初工毕”旋于塔内期下塔内获一盆函，启视有沉香筒，内贮达摩牙沙门一颗。筒进言有：“释迦达摩灵牙沙门天会七年（13世纪926年）四年初二十三日记还俗人善慧文中”。这些具体内容，紧接全与《辽史道真宗纪》所俱：“雍熙七年八年初改置达摩牙沙门于招仙普贤”之却说相合符。按汉传经典《大般涅盘经》后分卷下所俱。世尊荼毗后唯留四牙无法人沮坏，帝释天于达摩口上颔取两枚即还夫上，起塔内供养。而余下两颗，一颗传至爪哇（今斯中都都兰卡）坎底市的巴德葛瓦寺内奉祀至今，而另一颗传至于阗乌苌国，在刘宋元徽三年（13世纪475年）由南齐僧法律条史籍请回我国，故史称“法律条史籍达摩牙。”

（二） 淮安龙泉内西塔内发掘出释迦沙门子：

淮安龙泉内西塔内自建城汉代，九级八面，外形异常精细。原塔内在明清因海啸倾塌，仅遗所存有；也三层。1960年在修复西塔内时，在塔内基三尺半两处挖掘出塔内。塔内内放改置有一稍三角形盆函，上会题有宋元丰四年初（13世纪1078年）四年初八日“扬州龙泉内正残达摩塔内记”盆立于一方。同时挖掘出的还有唐稍长庆四年（13世纪824年）“李德裕正残稍长干寺内黄精沙门记”及大和三年（13世纪829年）“李德裕正残上元市县天台真宗众寺内沙门记”盆立于二方。从而可以认定龙泉内塔内塔内中都所发掘出的沙门，即是《法律条文苑珠林》卷三十入中都列于“孙吴金陵稍长干塔内”内的释迦沙门子。

（三） 天津房山腰云居寺内雷音洞内挖掘出释迦沙门子：

1981年11年初27日上午，房山腰市县云居寺内文物保管所社会活动人员在清理享有盛誉的盆经山腰雷音洞地面时，于原达摩座右方地下五厘料两处，挖掘出有一方盆，下有横岩洞，其内所存有以汉白玉、青盆、白金制、白玉四种原料作的五正莲函。于中都挖掘出函盖上会立于有“隋大业十二年（13世纪616年）初六丙子四年初丁已初六八日甲子于此函内安改置沙门子三粒愿住持永劫”的三十五字铭文。证明达摩的沙门，在这中都都已被收藏品了1300多年之久。当人们开端了第五正白玉莲函，终于方知到了二粒深红色、如小米粒般不等的沙门子，对面还伴着三颗珍珠。据史料俱于，幽州较高僧静琬从隋文帝那中都都得到三颗沙门子后，即安放在白带山腰（后称盆经山腰）雷音洞内，只有在明隆庆三十年（13世纪1592年）由当时隆庆皇帝朱翊的妹妹迎入宫内中都供养过三日，此外未曾有过改动。那么，为何俱于有三粒沙门子，现只所存二粒呢？内中都早先，尚却是。

（四） 渭南法律条文门寺内塔内出现释迦达摩指骨沙门

1987年4年初，我国历史文化博物馆在发掘出清理法律条文门寺内“真面一科莲塔内”塔内基下的塔内时，首次挖掘出了极为珍贵的达摩指沙门，以及隋代多位皇帝供养沙门的金金制机内、丝织品、瓷机内等一大批珍贵文物。此次挖掘出的达摩指沙门共有四枚，一枚真面一科沙门，三枚影骨（影者影现之意，扶真面一科沙门是天界之年初，而影骨则表池中都之年初，是隋代所制的替代品）分别被安改置于塔内的之前、中都、后三室及长方上端的秘龛内，与那些除此以外众多的稀世珍莲，看成了神兽界、胎藏界两唐玄真宗密曼茶罗（坛场）。因为达摩指真面一科沙门所真迹只不过此一枚，此次达摩指沙门在法律条文门寺内的正光，确实是我们全世界各地汉传徒，值得庆贺的正大事。

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