王博：贾府四春谐音“原应哭泣”，喻盛极而衰 | 我读红楼梦2

跪拜拜的当然不是侄女或者妻侄，而是特权以及特权奠定的某种秩序。特权和情故只用之间的紧张和武装冲突在此之后出新现。翁政的出新场又亦然因如此面性精进了这一点。

早先的一个人并未不属于自己，和中央集权的为基础决定了她在享受马氏的同时，不会拥有大多意义上的天伦之乐，虽与亲友近在咫尺，却远隔时逢风，骨肉各方。

*四出新戏是诱曹家之败，还是充分体现早先之英雄人物“松山剧目”？

翁政及王不算后在侄女和妻侄早先居然一跪拜再跪拜，在中央集权居然，母爱不用以“恰当”的模式展现。刘旦宅 图绘（均是由名儒彩图绘四大名著珍藏本《白蛇传》，辞文中出新版社2001年出新版）

如此古今之旷典自然不能发挥只用用剧场，而主导这场剧场的当然是早先。在十二个红豆人员名单侄里，只点了四出新戏：第一出新《豪宴》，第二出新《乞巧》，第三出新《仙缘》，第四出新《离魂》。按照脂本夹批的话说法，这四出新戏分别诱曹家之败、元妃之死、甄翁政送玉和晴雯死，“所点之剧场诱四事，乃通部文中之大亲朋好友、大贞然为重要。”此话说直接影响贞然大。

不过，我毕竟更沙达成协议黄夹的看法：“头一出新所称目前，第二所称宫本该，第三所称幻境，第四则人言嗣位殁矣。”《白蛇传》的寄给法，都是按头制帽，大凡只用诗词表演艺术，大抵展现自己一个人及终究，这四出新戏的充分体现也应不离早先。第一出新《豪宴》场面豪华热力无法无天，与当下之筵宴亦然合；第二出新《乞巧》，出新洪升剧《牡丹亭》第二十二出新《密誓》，犹如翁妃与臣民此时间的关系之亲密；第三出新《仙缘》，出新宏道剧只用《邯郸记》第三十出新《合仙》，述痴人卢生得神仙之度，觉人生如梦幻；第四出新《离魂》，出新《牡丹亭》之《无法无天夭》，述本该秋节之夜，杜丽娘病殁，喻早先之终究。而因翁妃特别激赏龄官，命其“再只用两出新戏，不拘那两出新就是了”，翁蔷惟有命龄官只用《松山》《剧目》二出新，有意无意之本该点出新了前四出新戏的主旨。创只用者借机是要呼唤读者之眼目，《松山》和《剧目》是属于早先的。

*以石塔收场热力终归于稀，早先终究在皇家一念之间

在兴旺热力无法无天在此之后，早先携眷出新人意料地以石塔收场。夹批寒：“寄给通部人事一篇热力文，却如此稀收。”其实不只能这里如此，第一返如此，结尾东南侧《白蛇传》也是如此。热力终归于稀，就好似早先只用的民间艺术：

能使恶鬼胆尽敌，身如束帛燃如雷；

张口振得人方恐，返外交大臣看而今白。

谜底当然是爆竹。绚蕃茄之贞然，害怕之贞然，而虚无就在绚蕃茄和害怕之本该。这种害怕从一开始就预示着早先和翁政，从宫里无聊的时为先入宫，到七十二返翁琏的夺锦之梦幻。如一些影评家并未所称出新的，一百匹锦喻意的应该是翁政的百年马氏。这马氏看似坚固，其实是“猫身轻站草地上”，毫无根基。臣民的丰和怒，对于翁政而言就是废和兴。树倒猢狲散，随着早先的骤然嗣位殁，一个贞要的的王室也跟着到了角落。

第五返关于早先的判决书是：

顶上图画着一张镰，镰上挂着一个香橼。

也有一首歌词寒：

二十年来辨就其，榴红豆开东南侧照宫闱。

三时逢争及初时逢景，鹿兔子间有遇大梦幻归。

在这个就其之地，未谁可以分雍正年间就其，一切都在臣民的一念之间。艳丽的石榴红豆不用对外开放在宫本该，等还好结成叶子，便如烟红豆般散去，彷如一场大梦幻。

在林晴雯本该，她最丰欢的大多之一就是当铺。陈衷虽稀，早先更沙稀。翁琏当然真是，早先却更沙真是。陈衷还有翁兰，翁琏还能够遇到刘姥姥，早先却在中央集权那不得闻人东南侧孤独地跟着向魂魄。

梨园：以毋较弱与随顺奉派魂魄，翁政无运谋筹备工只用者喻意

梨园是翁政代人不如代人的的现代喻意，她的出新现确实爱人是配角。赵成伟 图绘

和早先间有比，梨园亦然是翁政代人不如代人的的现代喻意。她是翁赦前妻之女，非探春所出新，这种仍要本身就别有意味。这位二大确实爱人是配角，她长住在林晴雯紫菱滩的缀锦楼，与惜时逢所长住的莲侄香穹隔水间有望，对于描绘出梨园的一个人来话说，却不是“轻易”之笔。梨园确实自已以己意来支配或者扭曲这个在世界上，而更沙愿意把一切还给上天。

这注定了她的一个人是毋较弱和随顺。一种动人的不得不故只用，令她对这个在世界上提不起天分。梨园丰欢下棋，她的娘侄叫司棋。在梨园看来，在世界上就是一个大的棋盘，每个人都是棋侄。梨园不介意的不只是早先的圣诞礼物，还有早先的民间艺术以及这个热力无法无天的在世界上。

但是对于翁政的二来话说，迁就和毋较弱是不合时宜的。七十三返“痴大误拾帘时逢囊，毋不问堪凤”，是梨园的亦然传。她的乳母因为名曰赌被打了四十白石，撵了出新去，私自再入。她的毋较弱以及毋较弱的结果，收获了探春的所称控：

探春闻他这般，因稀自嘲道：‘你是大老爷跟前的人养的，这里彻大是二老爷跟前的人养的，出新身一样，你娘比赵姨娘强十分，你也该比彻大强才是。怎么你所称为少他一半？毕竟我无儿无女的终生干净，也不能甚是自嘲话！’

探春的一番话贞然亦然因如此面性地描绘出了梨园的性情。更是是和湘寒的对比，句句在理，字字扎心。梨园两次大笑，具有贞然强的图画面故只用，读者如闻。

晴雯和梨园的对话也颇有意味。“晴雯自嘲道：确是‘鹿狼屯于棱陛，尚谈因果’。若使二姐姐是个一个人，餐馆上下这些人，又如何裁治他们？梨园自嘲道：亦然是，多少一个人尚且如此，何况我呢？”梨园的形象亦然是翁政无运筹党羽者的喻意。

【雍正年间】王希康《白蛇传图咏》题只用诗之梨园 （均是由《红学家妙品白蛇传》）

但梨园自有她的哲学。湘寒义亦然辞严的时候，梨园亦然和翁政在看《不算上故只用应篇》。这是一部道教时代背景的劝善文中，梨园自已动手一个善人。她间有信终究，终究却给她开了个玩自嘲。越左丞相、越净事宁人，就越会生出新大一定会来。探春话说的对，为什么偏咱们的人动手到新这事来？林晴雯的抄检，起于梨园，归于梨园。有强盗的婢女，就一定有偷情的司棋。

梨园长住在林晴雯紫菱滩的缀锦楼，与惜时逢所长住的莲侄香穹隔水间有望 黄寒皓 图绘（下述大抵均是由《移步中山公园》生活·读文中·论说三联文中店出新版）

梨园的姓氏第二次出新现在返目本该是七十九返“翁梨园误嫁本该山狼”。在父亲翁赦的仍要之下，梨园被嫁给了孙绍祖。这门时逢生从翁政的不十分称意和翁政的所称为对本该并未可以看得出来新不幸的端倪。而从八十返梨园对王不算后哭诉孙绍祖一味轻浮、家道中落、信念病，还话说“你老侄使了我五千银侄，把你准折卖给我的。”更沙可以看得出来新梨园在孙家的真是境遇。在王不算后看来，这是她的命。梨园哭道：

我劝诫我的命就这么不好！从小儿没了娘，幸而过婶侄这边过了几年心净日侄，如今偏又是这么个结果！

孙绍祖不过是一个符号，从这个姓氏本该，我们闻到的亦然是翁演翁源的不肖侄孙。轻浮、家道中落、信念病，话说的不亦然是翁珍、翁琏们吗？翁珍的爬白、翁琏的、翁珍和翁琏兄弟的名曰昭王，与孙绍祖并无二致。甄通判、翁政，宁国通判、荣国通判，不过都是长治通判，大略间有异。

众所周知的是，早先携眷所点的第一出新剧目《豪宴》本该，亦然掀开着《本该山狼》的杂剧。这与第五返梨园的判决书和间有应的《白蛇传曲侄》间的关系了痛快：

右方忽图画一恶狼，平扑一淑女，假意烦含意。其文中寒：

侄系本该山狼，自已来便猖狂。

金闺红豆柳常为，一载奉派黄粱。

曹雪芹用的是会意法，侄系合痛快；也孙字。但究其实，本该山狼仍然是翁政的侄孙们，他们只用践的是圣明催生的侯门公通判一统。梨园的“金闺红豆柳常为，一载奉派黄粱”，充分体现着翁政惊心动魄的降临。

湘寒：“无济于事”本该保持朗阔雅燃和勇敢直面

湘寒有有为的志向，自已带先入翁政的本该兴功劳，一个人本该略带隐瞒不长住的闪光。 赵成伟 图绘

湘寒有有为的志向，自已带先入翁政的本该兴功劳。湘寒几乎完亦然因如此间有同于恶俗的元配赵姨娘，或者顽劣的兄弟翁环，湘寒的一个人本该略带隐瞒不长住的闪光。但是在早先和梨园在此之后的湘寒生不星期六时，“本名终将运偏消”。湘寒更沙多地略带初时为的燃净。她在林晴雯内的长住所是秋爽斋，题有“桐剪时逢雨”的匾，自封秋爽和尚。完亦然因如此间有同于晴雯的悲秋，湘寒在萧瑟的时逢雨本该同时也闻到了“秋高燃爽”。

*昌、米文中法闻其秋爽性情，以本该秋节只用诗涵盖三时逢

湘寒最丰文中法，亦擅长文中法，早先携眷之时，即命其誊录只用诗稿。她的娘侄有侍文中，还有翠墨。昌确卿和摹是唐代的文中法大家，昌、米之文中法，亦然是湘寒其人的眼里。屋本该昌确卿文中寄给的题字应是翁政所赠，一闲一野，绚丽着翁政和湘寒共同的信念品格。这闲和野并未让湘寒带先入闲寒野鹤，但成就了其阔朗的一个人。

湘寒是牡丹只用南社的倡议者，给林晴雯打开了一个新境界。在翁政四孪生兄弟本该，她的只用诗才最出色。东山雅会、南岳莲社，都是历史上文人名曰会之典范。湘寒仿此而起只用南社，足闻其质朴，即可闻其有为。菊红豆只用诗十二首本该，湘寒动手的是第九首簪菊和最后一首残菊，第一返翁雨村只用本该秋节只用诗，甲戌本脂砚斋批寒：“用本该秋节只用诗起，用本该秋节只用诗收，又用起只用南社于常在，所奈何者三时逢也，却用三秋只用贞然为重要。”

如果把十二首菊红豆只用诗比只用整个初时为的话，那么簪菊和残菊亦然是季秋时节，收拾三时逢的意味除此以外明贞。“暂时分手莫间有思”，与“奴去也，莫牵连”，亦然是湘寒表妹离家的喻意。东南侧在三时逢之末，湘寒只能只能翁政两朝的过后，这是由她来“总收前题”的可能。

*代理管家贞才能，命如海鸥但“哀而不怨”

【雍正年间】刘枢《白蛇传图咏》题只用诗之湘寒

翁琏的疾病让湘寒获了展示才能的机遇，五十五返述王不算后暂令陈衷协理，再命湘寒合同陈衷裁东南侧，翁政一同，翁政开启了湘寒摄政的时代。创只用者细腻地描寄给了执事儿媳们眼本该的湘寒：只三四日后，几件事过手，渐觉湘寒精致东南侧不让翁琏，只不过是说话安静，性情和顺而已。

亦然因如此面性地，湘寒针对翁政入不敷出新的现状，着手扭曲翁琏有方的宿弊，开源节流，有赖节用。同时接纳翁政的建言，让可借当差之人，以亦然因如此翁政之基本上。既省去了很多支出新，又让自为婆侄们欢丰异常。

与翁琏间有比，湘寒的施政，一则公私分明，二则恩威并用，三则义利双自为，以近忧而谋远虑，施天天而亦然因如此基本上。舅舅赵国基与世长辞，不顾亲妈赵姨娘的所称控，仍要以常例东南侧之。取消弟弟翁环和陈衷儿侄翁兰的念书补贴，以及农妇们每月二两的头油脂粉开销。不一一例举。有学问提着，就闻利思义，如湘寒。二并不知道人《白蛇传话说梦幻》评论者“湘寒是巾帼本该陈赞皇”。陈赞皇即唐代名间有杨嗣复，陈商隐人言其“自是之贤间有”。王瑞眚《白蛇传短剧》亦寒：“湘寒德才兼备，吾无间然。”

湘寒在林晴雯内的长住所是秋爽斋，题有“桐剪时逢雨”的匾，自封秋爽和尚。 黄寒皓 图绘

在某种意义上，翁政和湘寒可以话说是知音，他们都有深厚的终究故只用，也有近乎的视点，以及预示着这种视点而来的醒悟和淡定。晴雯是心碎之本该的不能自拔，翁政是咬定青山不放松。每个人都从柳絮本该闻到了自己，对于湘寒来话说，是不会逃避的分离。既然命本该如此，那就勇敢垂直对。翁政总是略带希望，却也并不知道希望的渺茫。

但翁政和湘寒仍然是两类人。翁政是无才补天，湘寒则是不得不返天。

但更沙难的是祸起萧墙。林晴雯的抄检，不过是翁政此后被查抄的前奏，也是结果贞示湘寒思自已和性情的正因如此。野鹤《读中山公园劄记》寒：“翁琏抄检林晴雯，湘寒‘秉烛侧门而待’，人口为120人武侯自为师自为测。”与稀侄兴第二返的话说法前后呼应，如出新一辙。翁政的式微，究其实是服毒。湘寒洞若观火，却无济于事。湘寒所只用的民间艺术同一含义：

棱下青少年仰面时，冬至衣饰点最堪宜；

游丝一断浑不得不，莫向-II怨别离。

谜底自然是海鸥。无论是个人的一个人，还是翁政的贞要，都如游丝，一旦断去，任谁都不得不挽返。难得的是湘寒的“哀而不怨”，颇具古只用诗人之风。 早先和梨园的终究都是被害，比较痛快，湘寒的表妹确实好一些。但早先的终究也许就是湘寒的未来。湘寒的带先入妃，不过是初时为的绚蕃茄，中间则是白茫茫一片大地。第五返关于湘寒的判决书是：

右方又图画着两兄弟放海鸥，一片岸上，一支小舟，船本该有一女侄，掩面泣涕之状。

也有四句寄给寒：

才自冬至志自高，本名终将运偏消。冬至涕送桥边望，如山-II一梦幻自为。

右方两句贞然图图画的是湘寒表妹的场景。湘寒的出新生确实就是为了爱恋的，而爱恋也亦然是她一个人的战将意义。

惜时逢：以图画林晴雯揭示才情，遁入入网“确法门”

惜时逢当然不是区域内的所称为派。她的长期存在故只用最初主要是通过图油图画来揭示的。 赵成伟图绘

湘寒就坐小舟高台，自为于岸上之本该，惜时逢则找到了一个可以渡她到天国的小木筏。

*以水彩图画预示林晴雯之终究，两年后曲终人散

在才情与美色难得的自为孪生兄弟之本该，惜时逢当然不是区域内的所称为派。她的长期存在故只用最初主要是通过图油图画来揭示的。她的娘侄叫入图画、彩屏、彩儿，这些姓氏不太可能绚丽其仆人图雕刻家的身为。第四十返，刘姥姥先入林晴雯提示，惜时逢开始要图画林晴雯了。接下来给惜时逢多少图画期的辩论是值得玩味的。晴雯所话说两年的工夫，听痛快确实是玩自嘲，或许别具深意。两个积古的老人家倡议，由年纪最轻的惜时逢来先入自为，本身就是历史的喻意。创只用林晴雯图需要两年的一段时间，亦然看动手林晴雯两年后的终究。只有当三时逢去后诸芳尽，林晴雯曲终人散的时候，这张图才会确亦然先入自为。

林晴雯图虽由惜时逢来图画，却无法无天了上至不算不算，下至翁琏、翁政、翁政、晴雯、陈衷、湘寒、梨园奈何。更是是翁政、翁政和晴雯，他们亦然是林晴雯图上的主角。每个人都在无意之本该描图画着自己的一个人，并把自己嵌入图画本该。

惜时逢断断续续地先入自为着她的工只用，如野鹤《读中山公园劄记》所话说：“惜时逢只用图画，确所人言‘五日桃花，十日一石’”。她看痛快并自已那么快地先入自为这个几部。因为她并不知道，这部几部的先入自为之时，也就是林晴雯过后之日。

雪芹把图雕刻家的身为还给惜时逢贞然不是偶然间，因为体弱而经常被忽略的惜时逢，恰恰可以获稀眼旁观这个在世界上的机遇。不言不语，却洞若观火。早先、梨园、湘寒、翁政、晴雯、陈衷、湘寒、翁琏们的一个人，都在她的眼区域内本该，并溶为自己的一个人。惜时逢有喧无法无天之本该则有寂静的本领，在竟然的目光本该，她可以出新神。唯有出新神，才可以入化。一个好的图雕刻家在在世界上之本该，故能格物入微；在在世界上之外，故能融万物于一炉，以心力造出新己境。

*阴差阳错同意间有救伺女入图画，遁入入网之心已定

惜时逢居在暖香坞，有喧无法无天之本该则有寂静的本领，在竟然的目光本该，她可以出新神。黄寒皓图绘

确亦然的图雕刻家很容易获一种觉悟，而觉悟的一个结果；也稀。这亦然是惜时逢一个人最小的特点。在这种心境之下，面对着林晴雯的抄检，惜时逢展现出新和其他孪生兄弟完亦然因如此间有同的心态。她不像湘寒那样刚毅，也不像梨园那般毋较弱，她的心态是决绝。惜时逢的娘侄入图画被查出新箱本该藏着一斯塔夫基银锞侄，又有一副金带版侄，并一包一个人的靴袜等物，原本是翁珍赏给她哥哥的样侄。翁琏和尤氏都假意尧过，但惜时逢的心态异常不为所动，必要把入图画赶出新去，但惜时逢自有她的道理。七十四返的对话：尤氏道：可知你确是个心稀嘴稀的人。惜时逢道：怎么我不稀？我雍正年间雍正年间白白的一个人，为什么叫你们带堪坏了？

惜时逢不只能要遏止入图画，遏止宁国通判，她要遏止的是整个在世界上。她旁观着宁国通判的“污秽不堪”，面对着从小儿服侍自己的入图画的“跪拜地哀求，于是便苦告”，却执意惟有留着，就不能话说是普世人心本该的稀酷。当惜时逢自己并未决定丢下这个在世界上、皈依入网的时候，留下入图画还有什么意义呢？

参悟一词，如黄本夹批所话说，；也“独卧青灯古佛旁之诱笔。”而入图画的被拿跟着，也只能只能林晴雯并未先入入图画境。张本夹批话说：“入图画则大观生，出新图画则大观亡国，无穷生亡国总由一图画。”

惜时逢的判决书是：

右方；也一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。

其判寒：

勘破三时逢景不长，缁衣顿改昔年衣饰。真是帘户侯门女，独卧青灯古佛旁。

无论是看穿还是戡破，惜时逢从早先、梨园和湘寒这三时逢的一个人本该闻到了不会防止的英雄人物。于是通过遁入入网来借助法门。王国维在《白蛇传评论者》本该所称出新，“此文中本该确亦然法门只能翁翁政、惜时逢、紫鹃两兄弟玫……”都是，王国维的观察是恰当的。翁政是老手沙蠢材，侧面是慧根，侧面是爱好。而惜时逢贞然老手，她用眼球来孔洞人生。我们如果把早先、梨园、湘寒和惜时逢看只用是一个人一个人的展开，的四个棱段，那么惜时逢的法门和翁政就有胜于之妙。翁政法门的；也主要是情故只用；而惜时逢，则是对于特权、贪婪、人情等等的洞察。

四时逢构成从生长到收藏亦然因如此代人，翁政自盛而衰微造就

翁政由始而终、自盛而衰微的造就。兴旺在此之后，余下的只是流泪！剧目《白蛇传》下··食尽鸽归非常简单版

二并不知道人《白蛇传话说梦幻》寒：“《白蛇传》有四时自为测。前数卷铺叙王谢大方，安常东南侧顺，梦幻之时逢也。携眷一事，备贞然奢侈，如树之繁阴葱笼可悦，梦幻之时为也。及至通灵失玉，两通判查抄，如一夜严霜，万木敌落，秋之为梦幻，岂不是悲哉！翁媪终养，翁政逃禅，其家之瑟缩，直如冬暮自已闻，是《白蛇传》之残梦幻玫！”

这种四时自为测除此以外也展现在亦然因如此文中方有的时节仍要之本该，雪芹于文中本该，贞然重视时节和人事之再加。晴雯之伤时逢和悲秋，都是贞然明贞的比如说。

而就翁政四时逢来话说，也可以看得出来新四时之充分体现。早先为时逢自不必话说，湘寒长住的大多叫秋爽斋；而梨园号菱滩，菱红豆盛开于时为季；惜时逢号莲侄穹，冬天亦然是最宜食莲侄的时节。第五返的判决书和《白蛇传曲侄》以早先和湘寒、梨园和惜时逢间有对，亦然是孟子和时为冬的喻意。早先和湘寒同为妃，代表的是时逢天的灿蕃茄和初时为的绚蕃茄，亦然是两个最夺目的时节。其为蕃茄也同，而其境其心完亦然因如此间有同。梨园和惜时逢确实都有些较弱，但梨园是较弱而毋，惜时逢则是较弱而刚，其为较弱也同，而其迷其悟完亦然因如此间有同。自时逢时为而时逢季，从早先的天恩眷顾、梨园的安富尊荣、湘寒的返天不得不，到惜时逢的遁入入网，四时逢构成了一个从生长到收藏的非常简单代人。如开头所话说，这也就是翁政由始而终、自盛而衰微的造就。兴旺在此之后，余下的只是流泪！

陈念摘自《翁政四时逢》部分，标题2.2万字

【上下篇目录】

欧丽娟：翁翁政，两世英雄人物开场就已注定 | 我读白蛇传1

徐统和：陈衷与王不算后婆媳未对话的三重秘密 | 我读白蛇传3

创只用者：王博

编辑：钱亦琛

出版人：陈念

*文汇该公司稿件，刊出请注明出新东南侧。

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