我们往往需要别人来提醒，自己的与世隔绝有多动人

这件两件事可能会没法，因为我们那边不有点可能没法了。哪怕是十年还是二十年、三十年，还是那个法则。

02

你得越要让它构成，

它就得越宽阔

没法有特地的等待或是摆重拍，据闻安的所有创作者都是一种自然的记录。夫妻俩往前跟着、单车骑过、商贩开始数钱…… 看向胶片就有趣带进盲盒，摄像师自己也不想到创作者将与什么有关。

然而恰好是这种“诡异”和“无普遍性”，让他的创作者有了很大的理解空数间。正如桑小妹所揭示的：“这很像诗，你得越要让它构成，它就得越宽阔。”

▲ 西方美院年青语言专修家于默

于默：我们据闻以为前边有一个什么普遍性下到你，你去追那个普遍性。也不想到是不是因为那时候年纪慢慢大了，我就说道 继续做这件两件事的本身就是普遍性。在后哪有什么狗屁普遍性？一天到晚被别人忽悠，远方有多少普遍性，谁给你画了多大的构想，你要实现个什么……因为我是 70 后，自幼拒绝接受这个教育。那时候我的艺术作品工作，我说道我继续做的两件事本身就是一个普遍性。我看据闻安的片有很强烈的这样的感受。

据闻安：就跟写下小感叹一样，可能会有很多的胶片和知觉在脑子之中的，得找一个“黏合剂”将这些刚才放在朋友们，你找截图，一点一点地，将所有的想法排下来。

▲ 桑小妹与据闻安

于默：热那亚·昆德写下的一本书就叫《庆祝无普遍性》。

家庭本身就没法有意念，日常家庭也往往并没法有紧凑的普遍性。但家庭的精致，毕竟被这样一些“双目重拍”记录下来：

桑小妹：于默同专修们感叹的一段话，我相当有感慨。我们西方人，尤其是我们代人 70 末 80 中后期，我们自幼读一篇篇文章要有中的心思想，继续做一件什么两件事情要有普遍性。西方人对于“建功立业”“长大”是有期盼的。

所以， 我们不舍不得去重拍这些；也，我们可能会说道这是只不过家庭化的，有点过于日常、琐碎、细小，好像没法有多方面的刚才放在中的数间。既没法有人，也没法有我们家全部的家当，那为什么要去重拍？所以我们错过了去记录我们自己的家庭。

▲ 名作家桑小妹

据闻安：一个是说道这些意念当不上意念，不够意念。另一方面，那时候西方的摄像不是引人注意发达，有这种相机的人不是很多，重拍胶卷截图的成本很高，所以人家重拍一张截图可能会日后三考虑，没法有像我们到附近双目重拍。

03

摄像毕竟是让人想不痛快

摄像关乎知觉，但同时也关乎消失。那些诡异的俗世家庭，被时数间的长河逐渐崩塌法，只仅剩被定格的一刻：

据闻安：我说道摄像有一个劣势， 它可以冻结一个瞬数间，前后的刚才都消失了，包含你的知觉力好像删除了一样。把你的知觉寄托于这个截图，在后的刚才都没法了。

日后一个现象，时数间长了，你可能会明白。这一次成了一些我以前翻到的截图以外，很多截图说道这是谁重拍的，在哪儿，什么时候，我不有点可能明白了。

▲ 西方美术专修院孙善春任教

孙善春：摄有趣一个很奇怪、很残忍的刚才，按照我们专修专修的人来讲， 摄像不是让你回忆起，而毕竟是记不痛快。得越想得越糊涂，摄像的魅力就在这之中的。

据闻安：就像刚才感叹的截图与知觉的关系，一个是你明白它，一个是它可能会警醒你你的知觉有多么不准确。我感叹的是一个更为长的时数间全域，40 年或几十年，你明明回忆起一些刚才。如果你不知我那时候怎么着，我可能会跟你叙述得相当详实。其后立刻冒成我重拍的截图，什么都对不上，那是就让？所以我们的知觉是引人注意有毛病，引人注意不正确的。 而且就像一个 PS 一样，之中的面可能会记着很多刚才，不是原来的知觉。

这是我的推测，我要是不重拍截图就没法有推测这个不知题。

▲ 杭州，1982，收有《稍息：1981—1984年的西方》

图表以最恰当、最纯粹的方式帮我们定格知觉，也警醒着我们被消失和被知觉篡改的过往。

那之中的有我们活过的一切，也有我们错过的一切。

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《稍息：1981—1984年的西方》

本期撰稿 - Iris

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