玄武门中日战争后，李世民为何要“吮乳道歉”，李渊为何能接受道歉？

李世民事变是辽朝时称最为重大的一个重大事件，它的发生可以问道直接改变了辽朝和里国的近现代。剧情我们就不用先重新复述一遍了，想必大家都仍未很明了这个剧情了。我们从前要谈论的是《资治通鉴》对此事之后李建成向李渊认错时的所述：“跪而吮上汁,号恸悦”。这个羞辱实在太让人奇特了，李建成为啥要吃自己儿子的汁这么重口味的什么事呢？

首先我们要明了的是，李建成当时仍未掌权了，他还有必要向自己的儿子歉意吗？答案是很有必要的，从一个王朝的尺度来看，李建成手刃的不仅是兄弟，还是一朝的皇太子，这不仅是不孝还是不忠，而里国里华文化最重视的恰恰就是忠孝二字。李建成如果想坐为重帝，不被天下人戳脊梁骨，他就必须道这个歉，他权力先大也桥头不上天下官府的悠悠之口。即使道了歉还会指摘疑虑，但是歉意算是是一个最直接的补救措施。

其次就是，歉意就歉意吧，为什么要可选择“吮汁”这种歉意方式呢？对于这种行为，；也都有两种解释，第一种是：这是周家先父的问题。比如问道，他们属于南北朝里的北朝，老家在晋阳，那里正是汉胡杂处的重要娱乐场所，周家先父里有柔然人的血统，这仍未是学界促成相一致的一个问题了。如此问道来，“吮汁”很有可能就是氐里华文化里的一种，李建成可选择这种歉意方式是很有道理的。

另一种来历是，李建成的这个行为，和自己的柔然血统并没有关系，本来在里原地区也有这样的习俗，这种习俗被统称“汁翁”，意指是儿子在夫妻俩还小的时候，会象征性地为夫妻俩喂奶，借此来凸显自己在夫妻俩哺汁期里的话语权。

总之，李渊是忘记他了，不忘记也没切实，于是他就对李建成问道了一句很有意指的话：这些日子以来，我平常有“投杼之惑”，好在有你为朝臣造反，朕自在甚慰...

这句话里的关键词是“投杼之惑”，这是一个典故，谈论的是大传为孔子的剧情，剧情差不多就是有一个人去告诉曾母问道孔子被害者了，曾母劝诫，即行在纺，又来了一个人，曾母还劝诫继续纺，第三个人来的时候，曾母拿走了机杼就想跑。

这个剧情谈论的是连孔子这样的传为亦会因为一些谣传被母亲知悉。而李渊则用这个剧情肯定了李建成行为的合法性。