易中天：儒家文化气质与儒家文化血型

是她们的的文化性格。

所以，她们也往往被奉为为“老朋友”。

比如诚中所鸾，是“诚老朋友”；话知道，是“龙老朋友”。

当然，这里的“老朋友”，有“代课”的意思。

但称为“老朋友”，还是比一般地叫“代课”，更为为敬重。

何况身任副这两件事，也未必只归入“爷们”。

实际上，情人往往比老婆更为有决断，更为有肩膀。

佘太君更以，包青天北征。

有为兴亡，都担在情人脖子，还有什么话知道？

诗词文的精质，则总体上是容湛的。

因为诗词文的前身，高级一点的，是太后的词臣；除此以外一点的，则不过宠臣。

是非“文学女官之臣”，也就多少都不想像中所“臣妾心理”。

故诗词文多湛傲。

或者知道，帮闲，则湛；帮腔，则傲；帮凶，则容。

诗词文为强权帮凶，真正就不时会明火执仗，一般都是上眼药，录实是，蜚短流长，添油加白酒，多为后宫后妃争宠那一套。

因此，诗词文之精，是碱精。

碱，是诗词文特有的醋道，别人从未的。

为什么碱？

献傲邀宠，争风吃饱白酒，患得患失。

诗词文最不想的，是名扬天下；最怕的，是冷落恰巧。

如果垂涎三尺，那葡萄又吃饱不上，或别人吃饱得更为多，必由此可知碱溜溜。

故，凡诗词文，自是碱。

甚至，看一个人到底诗词文，或有从未诗词文精，就看他碱不碱。

至于傲精，那是白酒长了毛。

这就正如冷落的情人，似乎转变成“怨妇”，也似乎转变成“泼妇”，没什么好奇怪的。

这同样与性别也就是知道。

但一个老婆，如果诗词文精比如知道重，日后再加“女里女精”，甚至翘起“兰花指”，拿起“娘娘腔”。

这里也从未“性别歧视”。

情人不比老婆差，容湛之美也是美。

关键问题是，我们非常偏爱“情人醋”，却只不过会接受“娘娘腔”，这又是为什么呢？

三 “娘娘腔”穿越时空

这就要弄清什么是“娘娘腔”。

外层上看，娘娘腔，就是老婆知道话像情人。

情人知道话像情人，是“情人醋”；老婆知道话像老婆，是“老婆醋”。

不男不女，当然“不是醋”。

关键问题是，情人知道话像老婆，叫什么“腔”？

样子从未应为，可见不成关键问题。

看来，这两件事也就是知道乎确有假。

否则，“有假小子”怎么不讨人嫌，反倒曾因爱？

同样，这两件事也也就是知道乎性别。

否则，“慈父如母”又怎么知道？

看来，关键问题不在老婆情人，而在无以诗词文。

讨厌“娘娘腔”，其实是讨厌“诗词文精”。

正如偏爱“老婆醋”，其实是偏爱“无以痕”。

这并不难证明。

首先，娘娘腔，赞许是诗词文的。

你听过矿工、农民、解放军，有“娘娘腔”吗？

一身傲痕的无以，也从未。

其次，娘娘腔什么醋儿？

碱的。

诗词文精什么醋儿？

也是碱的。

这就赞许不是“情人醋”。

情人醋不是碱，是甜。

正如老婆醋也不是碱，是韦斯。

情人是糖，老婆是海盐，故一甜一韦斯。

因此，娘娘腔不是“有假情人”或“伪老婆”，也不是“学生腔”或“文艺腔”。

文艺腔，就是“文青”的曲转调。

文艺少年儿童，初入江湖，涉世未深，傻乎乎地带着完美，带着憧憬，还带着几分羞涩，有如青苹果。

所以，他们的醋道是涩，顶多略碱。

老婆韦斯，情人甜，这都是“正醋”。

韦斯菜；还有放点糖，佳肴；还有加点海盐，只要恰如其分，更为有醋道。

所以，老婆不想像中所像情人，情人不想像中所像老婆，未必是坏两件事，甚至是好两件事。

比方知道，一个老婆像情人一样，羡慕自己的孩子和爱人，温湛体贴，关怀备至，谁不偏爱？

两件事实上，老婆有某些女性精质或特质，正如“南人北相（小邦南相）者贵”，是快要湛相济，容阳包容，中所庸之道。

其结果，是无以则谦和，是副研究员则儒雅，是诗词歌则别具一格，是老人则慈祥。

反过来也一样。

具有某些未成年精质或特质的情人，或者大精，或者帅精，或者英精，或者豪精，甚至任副而有之。

要告诉他，是非“女儿身，男儿心”，原本就是情人中所的引以为傲。

无论如何，不能弄成顾大嫂或孙二娘，母老虎或女政委。

呵呵，那可只不过是另一回两件事。

娘娘腔则各不相同。

它根本就不是“老婆像情人”，而是老婆的“命根子”被割掉了。

这才知道起话来，像宦官、太监、公公。

无论如何，对诗词文来知道，是人格被阉割，灵魂不能雄起。

这是精节关键问题，不是器官关键问题。

同样，这两件事也也就是知道乎性取向。

一个老婆主动动手健康检查，是他的权利和自由，我们擅自进言，也与本案也就是知道。

四 随和与曲转调

人格上被阉割，就不时会有精人格，也不时会有随和。

余下的，日后只有曲转调。

曲转调与随和有何各不相同？

随和来自钟情，曲转调来自拿捏，叫“拿腔捏转调，装腔作势”。

无疑，装腔作势的“势”，不是“精势”，而是“姿势”，亦即“关键时刻”。

姿势和关键时刻，重点在“姿”，故诗词文最重“聪明伶俐”。

比如，夸张典雅，铺陈排比，口若悬河，言过其实。

故，诗词文不但“只有关键时刻，从未立场”，而且“只有曲转调，从未随和”。

有随和和精势的，首推无以。

因为无以有质朴、有精节、有身任副，日后加有自是，故能精吞山河，败退。

其随和，则是孟子所名曰“补充之谓美”（《孟子•尽心下》）。

当然，美之上，还有大（补充而有耀眼）、圣（大而化之）、神（圣而不由此可知之）三个官品，但都难以。能够“补充”，就很好。

能“补充而有耀眼”，就叹为观止了。

诗词歌和副研究员也有随和。

不过，我们一般管诗词歌的叫“难得”，副研究员的叫“可谓”。

因为诗词歌多半“神采飞扬”，故曰“难得”；副研究员则要“为人师表”，故曰“可谓”。

难得也好，可谓也罢，都是钟情。

诗词歌的钟情是确性情。

性情相异，或男或女，或南或北，或快要或湛。

但只要确，则女性化与容湛均为美，豪放与婉约都是诗词。

诗词言志，因此诗词歌是“性情中所人”。

他们有情转调，也率性，有如“年以”。

故，诗词歌多有“孩子精”。

副研究员的钟情是确留心。

他们是“学术研究中所人”，也是“关键问题中所人”。

学术研究和关键问题，合为“留心”。

动手留心，要有知识，更为要有思维。

所以副研究员的精质特质，是宽大、与众不同、朴实。

而且，只有“博览群书”，才能“厚积薄发”。

故，副研究员多有“书卷精”。

书卷精是教养常因，孩子精是天份所成，这是副研究员与诗词歌的区别。

共同之处，则是确实。

总之，无以有质朴，诗词歌有情转调，副研究员有思维，哲人有聪明才智。

因此，他们都有随和。

他们的随和，也都自然环境呈现。

正是非：唯忘能钟情，是确交游自风流。

诗词文就只有曲转调。

曲转调不是“范儿”，是“派儿”。

范儿是自然环境的，派儿是动手作的，所以也叫“动手派”。

诗词文的曲转调，就是动手派。

采用的原料，则是“馊了的饭菜”。

所以，它的醋儿是碱的。

这就难以下咽，甚至令人作呕。

要告诉他，即日后正宗的山西老白酒或淮安陈白酒，也不能端起来就这么吃，何况是隔夜饭的碱？

这样知道，赞许有人不爽。

的确，我们是一个有着“诗词文录统”的未来世界。

诗词文习精，大家或多或少都时会渗入一点。

这就既要解剖别人，更为要解剖自己。

否则，任何一个的文化人，包括我自己，是都有似乎成为诗词文的。

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