潘：《中国古典小说在日本江户时期的流播》由此可知

》，凡话本十二篇，且与另行内阁单行本所珍藏之外不重复使用。

1931年9同月，孙楷第因汇编《亚洲地区常将系列小说是伴随图书》，深感日本人所珍藏，若极少据长泽礼法也等人伴随录转引，“未得目睹，或名称歧异，或概要不详，非读原伴随书，无从由此可知其异同”（孙楷第《日本人京都市所却说亚洲地区系列小说是伴随图书》自序），遂亲奉派京都市，其间调查结果了另行内阁单行本、帝小国学校图伴随书馆、宫内省图伴随书寮、尊经阁、静嘉堂、并成篑堂以及盐谷温、长泽礼法也、文求堂田里面庆次郎等官民所珍藏，归小国后编就《日本人京都市所却说亚洲地区系列小说是伴随图书》，由小国立北端平学校图伴随书馆、亚洲地区大辞典汇编西北侧联合行动显露旧版社于1932年，该目详述伴随录了97种亚洲地区系列小说是的发行旧版情况，第一次集里面展示了日本人对于亚洲地区系列小说是的丰富收珍藏。

此后，亚洲地区历简史学家王古鲁、傅芸子、李田意、章培恒、胡从经等人，又曾其间奉派日调查结果亚洲地区系列小说是；与此同时，日本人历简史学家池田辰夫、伊藤漱平、泽田瑞穗、大塚秀高、殷墟京、川上部彰、里面川谕等人，也己任日珍藏亚洲地区系列小说是的调查结果研究成果。

经过里面日两小国历简史学家的共同尽力，一大批亚洲地区系列小说是的余卷和珍本，陆续获得伴随录、拍下、激活、翻印、整理、显露旧版社和研究成果。

年代二十世纪编印了两套大型的亚洲地区系列小说是文字库，即上海古籍显露旧版社社的《中有事系列小说是集并成》与里面华伴随书局的《中有事系列小说是编辑显露旧版》，日本人珍藏本之外在其里面占据举足轻重的地位；而从单部系列小说是作品来看，《宋人伴随书水浒中有事》、《章回小说》、《西游中有》、三《辄》二《拍》等系列小说是的人文学简史科研究成果以及作品整理，亦都是有赖于日本人珍藏本，始得透彻作等待。

《海外所珍藏西游中有相比较丰富发行旧版编辑显露旧版》

譬如在流传于世的《西游中有》中有事古籍里面，四部宋人印本《大唐三珍藏高僧杂伴随》（今珍藏日本人大仓集古馆）、《另行雕大唐三珍藏印顺高僧中有》（今珍藏日本人石川武美纪念性学校图伴随书馆）之外珍藏于日本人；对高僧故事形态过渡到具备不可忽视人文学简史科经济效益的贤刊余卷杨景贤《西游中有杂剧》，今珍藏日本人日本国伴随书陵部；显露旧版社等待时间最要到的贤刊“世德堂”系统设计本《另行刻显露像官板庄西游中有》二十卷一百回老家，没人注意流传于世共第三部半，日本人现存四部半，分珍藏于圣贤所大学学校图伴随书馆、日光轮王寺、广岛市辖区立里面央学校图伴随书馆浅野单行本（此本极少只剩后十卷五十回老家），剩下的第一部现珍藏亚洲地区台北端“故宫博物院”，而此伴随书只不过是小国立北端平学校图伴随书馆1933年从京都市村口伴随店员购得回老家来的，也属于日本人旧珍藏本；贤刊《李卓吾先生反驳西游中有》不分卷一百回老家，没人注意流传于世有十二部，存珍藏于日本人的有七部；贤刊简本系统设计《西游中有》，没人注意流传于世共有五种七部珍藏本，存珍藏于日本人的有四种五部。

很无论如何，如果离开了日本人珍藏本，亚洲地区古典系列小说是名伴随《西游中有》的并成伴随书过渡到、更加要到编印研究成果，甚至文字整理显露旧版社，恐怕都不能给予足够的人文学简史科支撑。

《日本人京都市所却说亚洲地区系列小说是伴随图书提要》

可以实在太荒诞地说是，第一部年代的亚洲地区中古后期系列小说是人文学简史科简史，乃与日本人所珍藏亚洲地区系列小说是的持续调查结果发掘显露，紧密相连，递相绕过。此种情形，自然地引发我们的困惑和问及：如此丰富的亚洲地区系列小说是简史籍，究竟何时中有事布日本人？它们在日本人又是如何流播发扬的？如何被学习者放弃的？对于日本人系列小说是创作和论述又诱发了怎样的发展简史冲击？方氏云云，正是周健强博士这部伴随草稿所要回老家答的整体弊端。

2014年，周健强考入北端大里面文系，跟随我深造博士硕士。通过一段等待时间的接触交流，他给我遗留下了两个甚为引人注目的引人注目印象：

一是健强对于伴随图书有着超乎寻常的喜爱，流露显露“伴随书痴”特质。要到在清康熙华所大学（本科）和北端京语辄所大学（硕士毕业生）学习此后，他就养并成了博览群伴随书的常常，从作品原典到人文学简史科伴随作，从东方考据学到和西方论述伴随书，他都读得津津有味。

北端大读博五年，他是北端大学校图伴随书馆的“读霸”，三次被誉为年度“未名读者之星”，最多一年的全年借伴随书量高达729册。

2016年10同月，他给予去日本人要到稻田所大学访学一年的机会，芝加哥大学是伴随名文学简史家稻畑耕一郎先生。要到大附将近伴随书肆林立，地区有的神保荣町伴随书肆街口也离得不几倍，健强算是如鱼得水，时常逡巡流连于古伴随店员里面，购得了大量的伴随图书数据。

此后，我碰巧也有在要到所大人文学简史科显露访三个同月的机会，从高田牛场到神保荣町，从京都市古伴随书会馆到西部古伴随书会馆，从吉田伴随店员到原伴随书房，结缘两人多次“邂逅”于旧伴随书堆里面，会心一笑，奇伴随书共赏，遗留下了一段愉快感人的时光。

神保荣町伴随书肆街口

一年后，健强就此结束访学回老家小国，莫名其妙寄回老家了六十多木箱伴随图书，蔚为壮观，他却是把所有归国资金都花在了常居上，甚至还“图利”了妻子打算可用完婚的极小积蓄；不极少如此，健强争分夺秒地借书要到大学校图伴随书馆的珍藏伴随书，自己购得了的设备二手读取，日夜不停地读取与研究成果沾边的数据，遇到困难得就比如说一位复印店伙计。而正是这些购得、读取的日士大夫文学简史科数据，为他其后编辑显露旧版毕业学术著作提供了古籍基本权利。

另一个引人注目印象是健强拥有一名中古后期文学简史专业的学生所难得的基石知识并能，他通晓英语和韩语，粗通荷语，这不极少让他并不需要自如地检索应可用外士大夫文学简史科古籍，也时而带给他另行鲜截然有所不同的视角和本体论。

正是基于上述两个引人注目印象，我推荐并支持健强选择《亚洲地区古典系列小说是在日本人镰仓后期末期的流播》（表列简称《流播》）作为博士硕士学术著作试题，因为，这样一个串连民俗、串连语辄、串连区域眼界下的伴随图书简史和学习者简史课题，既承诺实证具备显露色的基石知识并能，更加需要他对伴随图书和学习者本身，怀伴随纯萃的热爱和深切的启迪。

《亚洲地区古典系列小说是在日本人镰仓后期末期的流播》，周健强伴随，亚洲地区社会上科学显露旧版社社2021年12同月旧版。

我以为，健强是适合于的承担者。事实上，健强重回课题的速率很快，沉浸其里面，乐此不疲，而且日渐生机勃发，此后虽然也曾就基本上引辄设计，有过几次增删调整，但大体上上他都是能从容应对，大大自我修正和自我并孕育，终究提前交显露了一份厚重的人文学简史科并成果，并获誉为北端京所大学优秀博士硕士学术著作（2019）。

他的这段经历表贤：一名实证并不需要找到其实与众不同自己情动态性和趣味的研究成果本体论，这不极少是拿到人文学简史科并成功的不可忽视假由此可知，也是没人感念的福分。

按照亚洲地区系列小说是在日本人镰仓后期末期的流播环节和特点，《流播》伴随草稿划出“中有事布与获取”、“学习者与训点”、“翻译者与前人”、“印行与分作”四章，每一章设置的弊端都并不具体，立论应该落到实西北侧，实地应该透彻细致，论述应该有所技术创另行？一望而知，不容敷衍。

今读《流播》全文，大部份辄之有物，辄之有据，辄之有理；另行数据，关键弊端，另行探索，在在都是是；尤足称颂者，伴随草稿设想和应对了不少人文学简史科真弊端。此西北侧，不妨举两个我个人相当高度重视、也可以说是是困扰多年的弊端：

一个是关于亚洲地区系列小说是中有事布日本人的等待时间和生产量弊端。

之后里面日公认多从《舶馀伴随图书》方式也从，统计学中有事布的生产量和名目。日本国伴随书陵部现存的《舶馀伴随图书》，可追溯池田七年（1694），止于宝历四年（1754），里面间还有一些有缺陷，实际极少有51年的伴随图书回传中有录，共录亚洲地区系列小说是大约200种，体裁系列小说是76种，体裁系列小说是124种。

但这一统计学数字，与日本人官民学校图伴随书馆所珍藏亚洲地区系列小说是的实际生产量，相差太大；更加为关键的是，根据已是的调查结果研究成果，日珍藏亚洲地区系列小说是里面贤旧版相当丰富，诸如《宋人伴随书水浒中有事》、《西游中有》、《章回小说》、三《辄》二《拍》等系列小说是名伴随的贤旧版，甚是可观，而它们的名目却大部份没有人终于显露现在《舶馀伴随图书》里面（该目所馀实以清康熙代发行旧版都以）。

《舶馀伴随图书》

那么，日本人现存的这些贤旧版亚洲地区系列小说是究竟从何而来？谜题自然地要跳显露《舶馀伴随图书》去寻找，但是从哪里方式也从呢？健强在数据等待阶段的广收博览，开始造就作用。他找到镰仓后期幕府《神宫单行本参考资料》（日本人东北端所大学学校图伴随书馆狩野单行本珍藏本）、《骏河神宫让本参考资料》、《日光天海珍藏主要古伴随书解题》、《窄文伴随图书参考资料》以及林林山珍藏伴随书参考资料等数份相当合理的镰仓后期末期官民珍藏伴随书数据，据此整理显露窄文六年（1666）之后中有事布日本人的亚洲地区系列小说是伴随图书，总计177种（不计复本），体裁系列小说是141种，体裁系列小说是36种，详参《流播》注释5。

这一数字，却是接将近了《舶馀伴随图书》伴随录的亚洲地区系列小说是多达，它以如此可观的简史籍共存，锁上了《舶馀伴随图书》基本上亚洲地区系列小说是中有事布日本人的另行天地，具备人文学简史科开创动态性和启发动态性。

事实上，除上述几种珍藏伴随书数据外，还有搜检的空间，譬如尾州藩德川家《神宫伴随图书参考资料》沿用了窄禄、庆安末期的常居清康熙单，其里面就有若干亚洲地区系列小说是，极少窄禄十年（1633，贤崇祯六年）买入的31部唐本里面，就有体裁系列小说是4部，即《廉贤公案》2冊、《百家公案》3冊、《陈眉公案》（即《另行刻小国朝名公神断陈眉公详情公案》）2冊、《警世通辄》12冊，而这4部贤旧版亚洲地区系列小说是，今天都是安然存珍藏于名古屋的蓬左单行本，这提醒我们：在更加要到伴随图书参考资料不足的情况下，调查结果日本人现存的贤旧版或清康熙初稿本亚洲地区系列小说是珍贵文物，为了让购得中有录、伴随书叶上许州顶上的珍英人或墨笔题识，也能筛选显露一批在池田七年（1694）之后中有事布日本人的亚洲地区系列小说是，这是一条“古籍”基本上的“珍贵文物”筛查路径。

《骏河神宫让本参考资料》

需要指显露的是，搜检、统计学《舶馀伴随图书》之后中有事布日本人的亚洲地区系列小说是清康熙单，并非只是为了追求生产量的倍增，《流播》借助两份伴随书单的相比较，发掘显露其里面体裁、体裁系列小说是所占比例的多寡，碰巧颠倒了，联结其它古籍，健强设想了一个人文学简史科另行辨别：镰仓后期末期以林林山为亦然的日本人士大夫，对亚洲地区系列小说是的兴趣在于体裁系列小说是、尤其是志怪，至池田以降始日渐移向体裁系列小说是，而这一移向背后，实际隐含着日本人社会上民俗和文学简史时下的发展简史嬗变。此人文学简史科辨别，不极少相符，而且优雅人文学简史科的原创经济效益。

我高度重视的另一个弊端是，镰仓后期以来中有事布日本人的亚洲地区系列小说是生产量巨大，日本人同属用字民俗圈，又是一个并不需要经验丰富应可用用字雕旧版技术影印伴随图书的小国家，照理说是，其印行的亚洲地区系列小说是文字应不在少数。

然而，二十多年来我提防搜求，留心京都市、京都市、大阪的古旧伴随书肆以及的网络上的日本人“中有事屋”，购获及经眼的亚洲地区系列小说是和印本，殊为寥寥；翻检长泽礼法也编《和印本汉籍分类参考资料》（1976年编、1980、2006注释），伴随录的和印本亚洲地区系列小说是也只有数十种；即便是最另行的《镰仓后期末期亚洲地区系列小说是印行伴随图书》（参考《流播》注释2），健强根据将近二十种日本人伴随图书数据，补遗自庆长八年（1603）至长州三年（1867）二百六十余其间日本人刊行的亚洲地区系列小说是，亦极少得66种，其里面体裁系列小说是57种，体裁系列小说是莫名其妙只有《金枝》《章回小说》《照世杯》《阃娱情中有事》（即《莲花君中有事》）《杜骗另行伴随书》《王阳贤先生显露身靖乱录》6种，如果勉强算上日本人人分作三《辄》而刻并成的《系列小说是精辄》《系列小说是奇辄》《系列小说是萃辄》，也不足10种，这真是一个少得最让人失望的数字。

《和印本汉籍分类参考资料》

那么，为何会终于显露现如此反常情形呢？《流播》在第一章第三节之二“镰仓后期末期的体裁系列小说是学习者”、第二章第二节《训点：学习者边界的适配》及第四章第一节《和刻亚洲地区系列小说是大类及趣味的演进》等篇，都是曾涉及反驳弊端的阐释，其整体论述为：

镰仓后期末期日本人人的体裁学习者并能整体上不足，而从体裁文学简史习者里面发展上去的汉籍“训点”（极少标注日本人读音和词汇，不作字词推论），适配施加到体裁系列小说是，因体裁词缀障碍，不能造就显露既有的学习者辅助动态，因此，和刻亚洲地区体裁系列小说是受到较大的受限制。

健强的这一推论，另行颖而又切合简史实，即以窄保、宝历其间甚为钟爱亚洲地区体裁系列小说是利用、学习者和显露旧版社的京都市风同月堂为例，其和印本三《辄》再一第一部《系列小说是萃辄》（第一至五回老家，宝历八年，1758）旧版权页上，列于原于“将近日发行”系列小说是2种，即《系列小说是萃辄》第六至十回老家、《章回小说》第十一回老家表列；“嗣刻”系列小说是4种，即《系列小说是壮观》十回老家、《西游中有》百回老家、《连城璧》十二回老家、《照世杯》四回老家，但上述6种系列小说是实际未有正式刊登，风同月堂这一雄心勃勃的显露旧版社计划书的夭折，表贤和印本亚洲地区体裁系列小说是当时所遭受的市辖区场效益以及读者反响，大概都不太如人意。

《系列小说是萃辄》

与此形并成；也的是，和刻亚洲地区体裁系列小说是以及亚洲地区体裁系列小说是翻译者本（参考《流播》注释3）的显露旧版社生产量，之外几倍多于和刻亚洲地区体裁系列小说是。很无论如何，体裁词缀毕竟构并成了亚洲地区常将系列小说是在日刊刻流播的一个不利于动态性因素，而在之后的研究成果里面，此因素并未获得足够的高度重视。

类似于这种基于另行材料，诱发关键弊端，设想另行论述的文字，在《流播》诸引辄里面还有不少，譬如关于亚洲地区系列小说是在镰仓后期末期的伴随书价与租售，关于日本人士大夫群体学习者亚洲地区系列小说是的模板和具体，关于镰仓后期士大夫的亚洲地区系列小说是前人实践及其对前人家东坡的隔空回老家应等等，伴随草稿述及所论，都是有最让人注目的人文学简史科另行绕过。

这些人文学简史科并学习成绩的拿到，与健强在古籍上都下足了功夫，密不可分。

一上都，健强充分为了让日本人现存各种官民汉籍伴随图书以及镰仓后期末期唐本回传档案，统计学制作了《伴随录系列小说是编年》、《镰仓后期末期亚洲地区系列小说是印行伴随图书》、《镰仓后期末期体裁系列小说是翻译者伴随图书》、《里面的系列小说是伴随书价》、《窄文六年前回传日本人的亚洲地区系列小说是参考资料》等五份注释，为伴随草稿的相关辨别与立论，奠由此可知了坚实的人文学简史科基石；另一上都，健强造就韩语压倒动态性，检阅参考了大量日本人历简史学家的研究成果并成果，尤其是对石崎又造、麻生川上次、长泽礼法也、里面村幸彦、德田武诸历简史学家的经典伴随作，时加征引，频予回老家应，藉此制由此可知自己的研究成果起点站，并尽力让《流播》并沦为一种其实意义上的“接着说是”。

譬如关于镰仓后期末期的伴随名系列小说是家曲亭牛笛子，日本人公认的抢先研究成果已很丰富，还整理显露旧版社了《曲亭牛笛子自述》五卷、《牛笛子伴随书劳集并成》七卷、《牛笛子研究成果数据集并成》七卷等伴随书。健强从伴随书札自述里面，时时爬梳、勾沉显露牛笛子与殿村篠斋、小津桂窗、木村默老等友人彼此之间借书、中有事书后、谈论、风雅亚洲地区系列小说是的数据，据此为例，设想人文学简史科另行论述：镰仓后期末期亚洲地区系列小说是的学习者方式也，共存从“私人”（以林林山为亦然）独览到“士大夫该联盟”（以牛笛子为里面心）共阅的改变，而这一学习者方式也的改变，体现了亚洲地区系列小说是在日流播放弃的大大适配。健强的研究成果和论断，允称独具慧眼，推陈显露另行。

《曲亭牛笛子自述》

再譬如收罗了众多日本人两朝士大夫原稿的《日本人文学简史书评大并成》（81册）、《续日本人文学简史书评大并成》（22册）、《未刊文学简史书评百种》（12册）、《日本人文学简史书评全集》（20册）等编辑显露旧版，都是为煌煌经典电影，它们的身影，时或终于显露现在神保荣町伴随店员的“店头本”里面以及各种特价伴随书市辖区上，伴随书价虽成本低，但考量到寄费高昂，一般人不敢问津，而健强莫名其妙把这几套大伴随书全都付清康熙了亚洲地区，这一“伴随书痴”举动，却对其后《流播》的编辑显露旧版数所助益。

上述文学简史书评编辑显露旧版附赠的士大夫原稿，诸如清康熙田儋叟《狮子四楼原稿》、胜部青鱼《剪灯文学简史书评》、曲亭牛笛子《玄同放辄》《羁旅实是》、汤浅武安《文会杂中有》、伊藤东涯《盍簪录》《秉烛谈》、石川雅望《梦醒遣怀》、大田南亩《一话一辄》、山京都市中有事《骨董集》等等，馀有许多涉及亚洲地区系列小说是流播简史的珍品数据，健强仿佛锁上了一个宝库，左右采撷，运诸笔端，那些关于日本人士大夫如何购得、借书、前人亚洲地区系列小说是的引辄文字，于是变得生动、丰满、细密上去，相信这些也将是《流播》众多读者的精彩段落之一。

《日本人文学简史书评大并成》

难能可贵的是，在《流播》征引的第一手数据里面，有相当基本上原为日文，之外由健强而无须译为里面文，有些古籍还是相当雅驯的古韩语（如第一章第三节所引曲亭牛笛子《半闲窗谈序》），健强也将其译为同样古雅的体裁文，算是曲尽其意，交相辉映。

毋庸赘辄，《流播》研究成果对象的融为一体是伴随图书，但健强深造的又是文学简史博士硕士，因此，如何消除将学术著作做并成纯萃的伴随图书简史研究成果？如何并不需要贯彻落实文学简史专业的旨趣？这也是必须要考量的弊端。

就目前的伴随草稿概要而辄，健强争取伴随图书简史研究成果与文学简史简史关怀伴随效联结的种种尽力，清康熙晰可却说：他始终高度重视着日本人士大夫对于亚洲地区系列小说是“文学简史趣味”的演进，从体裁到体裁，从志怪到世情，恰与镰仓后期社会上民俗的世俗以及荣町人文学简史的兴起，互为表里。

他从浩繁古籍里面搜检显露镰仓后期士大夫对于亚洲地区系列小说是的艺术动态性书评，从林林山、风同月堂主人，到曲亭牛笛子、田能村竹田，从系列小说是观念到系列小说是论述，点点滴滴，阐幽发微。

健强还常常将人文学简史科阐释的笔触，伸向亚洲地区系列小说是对于日本人系列小说是的文学简史冲击层面：譬如在第二章第二节《训点：学习者边界的适配》里面，他锁由此可知了“破落户”“帮闲”“面皮”等七个《章回小说》里面的体裁词缀，在《太平中有水浒中有事》《如是我闻》《囨谈》《谭海》等日本人典籍系列小说是里面的应可用情况，更进一步阐释亚洲地区系列小说是在体裁语辄上都对日本人系列小说是的冲击；在第三章第一节《翻译者与士大夫读者的形并成》里面，健强又实地了《常将宋人伴随书》等常将军谈以及《常将忠义章回小说》《常将金翘中有事》《常将云间儒林外简史》等翻译者系列小说是的问世及流中有事情况，更进一步阐释亚洲地区系列小说是在文体观念和叙事艺术等上都对日本人系列小说是的冲击。

《域外汉籍常用参考资料》

当然，也不应讳辄，亚洲地区古典系列小说是究竟对日本人系列小说是诱发了哪些实质动态性的文学简史冲击，《流播》目前的立论还甚为单薄，仍共存不小的提升空间。事实上，这一透彻到创作之外的人文学简史科本体论，属于文学简史串连民俗受容研究成果的整体命题，它需要实证既熟悉里面日系列小说是简史，又对相关系列小说是文字进行大量的细勘，方能给予切里面肯綮的观念和辨别。

健强在阐释镰仓后期后期常将军谈对都有“桃花草子”“讲义”在内的日本人系列小说是诱发的冲击弊端时，绝无“心虚”“露怯”地说“限于篇幅，相关的弊端将另文阐释”，我想，大概是受硕士学术著作编辑显露旧版等待时间的受限制，健强还未有完并成常将军谈与“桃花草子”“讲义”的文字细勘，故不能作等待深论，这自然地是一个遗憾，但也未尝不是为读者言以及健强自己贤确指显露了未来拓展的人文学简史科方向。

中有得当初我和健强一起商由此可知毕业学术著作提纲时，学术著作实地的等待时间下限，从前由此可知在日本人于明治后期末期（大概1945年之后），原于设第五章，侧重从“人文学简史科研究成果”角度，实地亚洲地区系列小说是在民俗简史日本人的流播和放弃。终究也是因为受到等待时间受限制，只能迫不得已割了。

《日本人珍藏汉籍珍本伴随书志伴随图书集并成》

不过，现在反思这个第五章，恐怕也有暂时割的人文学简史科理由。从贤治至于明治后期末期，亚洲地区系列小说是在日流播展现繁盛的身姿，系列小说是简史籍的持续回传，文字的翻译者及翻印整理显露旧版社，书评与研究成果的不小绕过，亚洲地区系列小说是简史教材汇编与教学开设，诸面向齐头并进，争奇斗艳，最让人目不暇接；不极少如此，若与镰仓后期末期相比，民俗简史日本人的亚洲地区系列小说是流播具备了若干后期另行特质，概括上去主要有两个：

一是“选择动态性动态性”，即流播取而代之是随意偶发的，而是在选择动态性里面稳由此可知绕过，譬如亚洲地区系列小说是简史籍的回传，融为一体由北端京来熏阁、京都市文求堂为亦然的里面日旧伴随店员承担服务于；亚洲地区系列小说是的翻译者、书评和研究成果，由森槐南、笹川种郎、狩野直喜、盐谷温、青木正儿等为亦然的一批另行兴职业历简史学家（以所研究成果员都以）作等待完并成，并且日渐并沦为一门专学；亚洲地区系列小说是学习者研究成果的后备师资，则由京都市所大学、要到稻田所大学、京都市所大学等为亦然的所大学的机构交由培植，承中有事，星火燎原，方氏，之外基本权利了这种流播行为的可持续动态性。

二是“可玩动态性”，镰仓后期末期亚洲地区系列小说是在日本人的流播，却是是封闭的单向的，但到了民俗简史，情况大为有所不同，里面日两小国往来频繁，旧伴随书业的娱乐业合作，归国生的商定互遣，历简史学家和显露旧版社人的交流互访，人文学简史科研究成果的学艺阐释，里面日两小国的伴随图书与留心，下一场西北侧在一个震荡的模式和稳由此可知状态之里面。

这种“选择动态性动态性”和“可玩动态性”，既飞行器了亚洲地区系列小说是在日流播的欣欣向荣，也大大增加了流播的复杂动态性，因此，无论如何设立一个第五章，无论如何不能深细地完并成立论，与其勉而为之、浅尝辄止，不如暂时眷恋，且待来日。

《日本人伴随图书大并成》

我知道，健强对于这个悬想里面的民俗简史流播课题，大概也已是了初步的探究和数据等待，在《流播》再一的《余论》里面，他以京都市文求堂与亚洲地区系列小说是简史籍回传为例，向读者预展了那片即将到来的灿烂风景。

我热切憧憬，在《流播》显露旧版社之后，健强并不需要乘胜，再接再厉，写显露第一部《亚洲地区古典系列小说是在民俗简史日本人的流播》，作为本伴随书的成名作；而这篇刊行在即的毕业学术著作，可以并沦为他人文学简史科生涯的美好起点站和亮丽底色。

我也希望并祝愿健强，并不需要禄几倍保持对于伴随图书和留心的纯萃真诚，简单幸福地游走在漫长的“高僧之路”上，大大拿到人文学简史科精进，同时也翻身一份饱满而又蓬勃的幸福爱人。

和安建小国

2021年10同月5日

另行伴随书更加以|周健强：《亚洲地区古典系列小说是在日本人镰仓后期末期的流播》

另行伴随书更加以|和安建小国：《中古后期系列小说是发行旧版探考》

另行伴随书更加以|陈广宏、侯荣川编：《日本人所珍藏稀却说贤人别集汇刊》（第一辑）

殷墟京：日本人珍藏夷白堂稿本《另行刻常将三小国水浒中有事便览》纪略

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