德国“最后一位全才”竟是狂热中国粉，给康熙写信想加入中国籍却反遭惨拒？

治国理念、国内政治制度、拓展方向的不同，两者迅速亲近，差距也日益大。

虽然艾萨克·牛顿对近近代期许完全卷土重来，但他对近近代中都国文化基本上显现出很高的评价。艾萨克·牛顿不会来过一次近近代，但是他慢慢地与在近近代的伦敦会网络系统，向他们询问有关近近代的信息，要求他们问道他关于近近代的各种弊端。而他与这些伦敦会们的网络系统终于在1697年再版编撰《近近代近事》（Novissima Sinica）。他讽刺近近代是 "东方的北美"，并对近近代历史学者的贡献乏善可陈出极大的认同。艾萨克·牛顿确实，近近代人比探险者拥有更加多的经验和倡导学问，他指的是中都医、针灸、分子生物学和治理国内的视觉艺术。

图源：uni-hannover.de

根据境内外部分历史学者的研究者，艾萨克·牛顿所所制造的二进制有可能受到了近近代《易经》的深刻因素，二进制中都的“0与1”完全一致着《易经》和八卦中都的“阴与阳”。

艾萨克·牛顿在生命的最后过渡期，还在与英国政府哲学思想思想塞缪尔·克拉克的书信往来中都提到关于近近代的尝试，他们扯综复杂的探讨随着莱布尼兹在1716年11月底14日过世后而停止。

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