合写的精神自由之心

纪的那些独特的小城镇仿佛，21世纪，也许已成为大小城镇的广泛全车。

四

赫尔曼跟荣格是更好的老友，也深受他的影响。

他在《亦同的当今世界》之中，引用荣格的福州话并不知道：“我们的民俗、远古时代只有那么薄薄的一层，它每时每刻都显然被来自地狱的摧毁性意志击穿；我们从未不得不慢慢地习惯于在从未中心思想、从未法律、从未少数人、从未确保安全中所社都会生活。”这句福州话，我看了之后愤恨。

我们以为民俗、远古时代如此坚韧，但在表象社都会生活中所，它就是以这样截然相反的基本概念存在，只是薄薄一层，只要一刺死就挟。只有相当平庸的环境，才能令它红光闪耀。或许，在社都会生活中所亦然，那些行程中所的愉快仿佛、眼光、祈祷、幸福，或许也受不了推敲，一刺死就挟。

当秩序井然分庭抗礼的当今世界和世纪不存在了，浪漫开始出来分庭抗礼。秩序井然的时候，并不需要新进一代像低收入，过得总是僵硬，读过书结婚改嫁，按部就班地社都会生活。从前，老师的全人类不是帮助新进一代前行，而是教他们学都会老实，不是去培植心中所当今世界，而是要求他们最大限度融合现有格局，不是去改善新生命热能，而是约束它们。

这个我也有很深刻的体都会，仿佛在20世纪末21世纪的头上，高速发展，一切安定，我们刚毕业上来兼职就要扮得有实战经验，老已成持重。所以二十出头的我们，就被训练得要像三十岁左右。

现在，这个社都会上喜欢浪漫，创新，并不需要新进一代，鼓动他们消费、快速增长、生育。消费主义不断更新促已成着商业活动和社都会上发展。这个社都会上并不需要潜能、新故作染力、新进力。

早期对于新进一代的要求是不一样的，一般来说并不需要其僵硬，一般来说并不需要驱使使其镇定。

当社都会生活可以从各个并不一定被扣住离中心思想的时候，从未任何现有的格局、体系、哲学思想、商业价值可以仅仅依凭。浪漫、婚姻、家庭已成员、生育、商业活动模式、社都会上发展、当今世界史全在渐变。你唯一可以倚靠的就是积极、浪漫和心中所热能。

为什么那些媒体的新年贺词，不能于是又让人想见，因为，终于，人们发现整齐划一的词组背后，早就容不下自己多种不同的心中所。现在只有多种不同的悲伤又明媚的个例，才能引人道出。比如那个“流调之中最用心的日本人”，齐鲁晚报的近期是那个女儿早就与世长辞。时空交错，现世卷曲，宏大刻画下，流调之下，被选上所的人和流调兼职人员本身，都是无数命运剧本的缩影。在登革热蓝底色之下，伤痛也渐变着花样争取新鲜故作，葱翠欲滴。

关键是，我们即便是有了产生共鸣，也不会付之以故作动均的扭曲意志。

这个当今世界，并不需要好奇、有取材起码，能仰慕投身于，开始硫酸自己、在光阴之中获自己的中心思想。我们都是社都会生活的早期的见证人，从不曾无论如何具备这个早期，我们具备的，如果不深沉，就只剩漂浮。

赫尔曼（1881~1942）社都会生活的早期，社会主义者早就开始蓬勃上来，人们能够尽情的物质远古时代开始极大丰富，心中所观念自然保持稳定。荣格（1856~1939）也是与他同早期的人。他颠覆的是什么呢？他的美德分析学中所关于认知的理论模型，扭曲了“人是主观集中所于的动物”的观念观念，他忽视性高潮是人的新故作染力和意识娱乐活动的基础。由于法律、价值观、远古时代、舆论的压制，性本能被自觉入了认知。由于这个理论模型的赞同，人们开始挣脱观念美德枷锁，浩敢执着心中所所求。

赫尔曼小并不知道之中的浪漫，都是因为扭曲和极端，于是又逐步形已成前所未见相比之下和同步入行反转的：

比如当社都会生活极度肤浅乏味，如同贝类都会在倾盆大雨天气中所正试图跃出水面，以扶持获充足氧气一般，人们也都会期望打挟引人窒息的文化氛围，获取片刻鲜活的美好。比如他暗喻《马来西亚怒人》之中的外科医生，当社都会生活像一张大网轻而易举套着他的社都会生活，他居然疯怒地挚一见钟情了因偷情而流产来家暴的女孩，被她冷酷美艳的高雅吸引，终于付出不惜一切极为惨重的不惜一切。马来西亚怒，好比外科医生浪漫愈演愈烈时不计后果的基本特征。

比如，《一封陌生女孩的寄来》，那种挚爱和浪漫，妄想地独自玫瑰花。炙热的浪漫并不是挚爱。无论如何的浪漫是雅致自己和别人。

比如《一个女孩活着所的24全程》，一位高贵的42岁的C外孙女，在丈夫去世的打击下心灰意冷，带到内华达州消磨时光，看见一位新进的赌博，头脑疯怒地把一切都输光了。C外孙女预料到他要自杀，拼力救回去了他，就在这个风雪之夜几全程后，于是又次碰上，由于短时间浪漫驱使，C外孙女竟失身于他。第二天，她力图救下回去这个沉沦的永生，并发挥作用他的恶习，想商量他离开这座甜美心窍的内华达州，诉并不知道时她却发觉早就挚一见钟情了他，但这位不可救回去药的赌博却于是又次离开了内华达州，并未公开污辱了女恩人。从内华达州碰上到内华达州闹翻，一共就24全程。

C外孙女预见：“这一切仅仅是在不自觉地愈演愈烈的，并不是我自己在军事行动，而是军事行动带到我的身上”。是啊，扭曲就是这样短时间愈演愈烈的，都来不及等主角的反应。社都会生活的裹挟故作，在这个早期更是排斥。

五

一应有关节训练上下一场的但他却，还可以在后来的光阴中所补上，而美德上的改善，内在永生上的捕捉意志，只能在那些不得不性的年月之中已成形。一个早早地学都会让自己的永生确实引入的人，便才能将整个当今世界收入自己的永生总括。

赫尔曼忽视，他父亲给他的最大财产是执着少数人的心。美德象征意义，这关乎少数人，关乎去保存一种价值观财产。为一种象征意义而鼓动，让人们显得不屈不挠，显得矢志不移。而金性浩给金晓宇的，也是这种美德少数人自是。

有的时候，你不会理解一应有，一个已成年人的顿时的不当碎裂，为什么都会顿时冷漠或者面临疯怒，一切都是他自身的社都会生活方式将不得不的。赫尔曼曾写就，比如说是这伙人，在一个星期、一个月过去，还让你敬仰他们身上的主观、全面性的意志、人性的消极。顿时就不一样了。哲学思想上的应有主义者可以居然都已成了疯怒的挚爱国者。而诗人是人类广泛人性的守护者、保卫者。在别人发烧、怒躁之时，他能离开了自己的心中所并始终保持沉默。但也有基本上。

比利时抒情诗人奥托·利骚，在第一次世界大战愈演愈烈后急急忙忙赶到兵营应征当志求者被拒后，就写就了《背叛美国》，用文学为比利时深信。马上红的发紫，获了比利时皇帝获颁的红色雄狮勋章。

在那个始终保持主观早就并不需要前所未见的意志，仅仅做到不背叛自己的理念就早就并不需要超乎寻常的浩气的早期，他随之而来过，他也就有过。

一切都是可以理解的，而我们能做的，至少是就有与反思。

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