《山河故人》：寓言式影像的展现出

随着经济持续发展趋势时即跨越国极权主义化时的持续发展，持续发展中会国家（第三世界）民族的传统精神以及理智诉求或许与跨越国极权主义连在一起冲突。在《回首故人》中会冯小刚用充满叙事诗固定式的镜头，清晰地描绘出了持续发展趋势时黄金时代下中会国另类因跨越国极权主义的介入与持续发展所激发的欧美冲突。

冯小刚制片通过歌舞片省思黄金时代进步以及社会渐变迁新秩序对社会渐变迁边缘群体的欺凌与挫折，冯小刚固定式的暗喻饱含，也寓意着影片有心物的孤独结局。歌舞片里扛的少年是一个抛开古老真挚的全家人之魂，他都是着这个持续持续发展的黄金时代下的渐变与连续性。同时他和歌舞片里的其他人物形象一样，都是在持续发展趋势时持续持续发展黄金时代中会深思熟虑未卜的流落者。沈涛、梁子还有晋生生动地呈现了这个黄金时代定格的不同结局。黄金时代的进步是他们结局开端的起点，接着他们自己在有意识间杂着无意识的长时间下选择了自己结局的开端。

有人指出自己可以凌驾在黄金时代之上，志在必得；有人指出自己可以高邈的看待结局，好像做事不惊结果一败涂地；有人随波逐流，但从来不商业利益最大化时。再度孩子形同为最荒诞化时的象征，像一颗随风而起的种子，不同的是他的流落让他失去了自己的本源。在彼岸的无边监禁与推开中会，一触即发了一段自我圣灵的忘年恋。沈涛在文峰塔前的后院上迎着白雪微笑着翩翩起舞，外头的饺子和一模一样的一只猫是沈涛对回首已渐变，故人无处可寻的最后怀念。

冯小刚在“过去的”易县、“过去的”上海和“未来的”澳洲的宇宙关系上，通过对全家人和他乡的对照，还有不同中会华文化时要素的交替与配置，以及人物形象生活空间的短命，塑造出了对因跨越国极权主义所引发的社会渐变迁历史渐变迁的审视与省思。“洞察了中会国持续发展趋势时和新式时大潮中会全家人变为苦闷的生存环境现状”。在跨越极权主义黄金时代的如今，世界中会华文化时过渡到或多或少，太多的人在追求新中会华文化时的同时摒弃了对传统中会华文化时的坚守。科技拉近世界的同时也拉远了真实世界有心与人彼此之间的理智，在经济持续发展趋势时，世界持续发展一体化时的黄金时代下，流动与联通是随之而来的生存环境之态。

但这一情况都只会造形同“理智的疏离、中会华文化时的正因如此”,继而让人们油然而生的流落感与孤独感，再度持续发展形同当下人心的离别。冯小刚自成一格的歌舞片标记形形同了一种富于独特幽默感的中会华文化时。具有山西地域中会华文化时的歌舞片，是对融资阻碍的反抗和欧美中会华文化时的坚守，同时也是对身处持续发展趋势时黄金时代下听众的正因如此。冯小刚在他的创作道路上仍然继承着自己用艺术塑造出生活的摆出，他的歌舞片是过份娱乐化时和商业化时的歌舞片市场中会的一股三都，创作的真挚和执着是令人钦佩的。