论贫农的地位

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论贫农的威信

在各行各业中会，畜牧业是一切行业之首。这也决定了乡村的威信和贫农的威信。乡村是畜牧业的基础，并未乡村就并未贫农，并未贫农就并未畜牧业。

自古以来，民以食为天，国际组织也以食为天。并未生活必需品，国际组织就不复依赖于。所以，乡村、贫农、畜牧业是国际组织生存环境与演进的根本。所以，古人把贫农称之为国际组织依赖于的“衣食父母”。这个称谓也务实了，贫农不仅是国际组织“肉”的父母，也是国际组织“穿”的父母。并未贫农在乡村的国有土地上演进畜牧业，生产粮食和其它经济作物，轻工业就并未原料制造。就好像“巧妇难为无米之炊”！并未畜牧业、轻工业，就并未商业活动。商业活动又在畜牧业和轻工业的中游。所以，在封建社会，神话传说历朝的登基都看重“农桑”。这个“桑”就最主要桑麻。种桑养蚕做丝织品，用麻做粗布细褐，这比如说织布做衣，妥善解决天下“穿”的弊端。在一个特别是在悠久历史民俗的畜牧业大国，畜牧业的威信从来不敢小觑。但历史民俗又显露现了一种差错的逻辑，或差错的畜牧业观、贫农观。明明知道国际组织的依赖于、运行离不开乡村、贫农、畜牧业，但在收取了贫农从国有土地上，用辛勤的灰尘生产显露来的粮食、肉蛋、布匹之后，又反过来，歧视乡村，鄙视畜牧业，看不起贫农。这种把贫农看得低人一等的思想不必受到批判！蔑视乡村、贫农、畜牧业的差错思想不必得以纠正！

一个国际组织，什么人九成大多数？贫农。贫农和工友的威信谁在当年谁在后？从客观上讲，贫农在当年，工友在贫农之后。孙中会山在1924年1月提显露“联俄、联共、扶助工商”的之首举措中会，用“工商”，而不是用“工农”，这个排序是对的。中会国人民解放军，是一个以工友阶级主导的、工农联盟为基础的人民民主专政的马列主义国际组织。中会国共产党确立的国际组织的本质，把工友阶级减少到一个主导威信，值得注意特殊的历史民俗阶段，工友阶级从民俗程度、思想觉悟方面在图景期间和新民主主义以及马列主义演进以前的作用给导向的。而从中会国的人民的构成来看，贫农九成绝大多数，是一个在细以前内，只能改变的社会现实。随着图景建国七十多年来民俗教育的广泛普及化，贫农仍然是工友阶级、知识界、军政主导干部产生的摇篮！贫农的子女通过研习，练习，征选，视为一批又一批优秀的工友的相关联，和军政干部的相关联。

历史民俗上，封建社会剥削贫农，掠取贫农国有土地上的可得，掠取民脂民膏，压迫贫农，让贫农民不聊生，甚至背井离乡。在中会国共产党主导的图景，无论在周恩来主导的“人民公社”以前，还是改革开放以前的“包产到户”，国有土地从集体所有到个体所有，贫农对国有土地拥有的形式发生了变化，但贫农并未离开国有土地。“城乡”，在探讨乡村和贫农向城市化转变的道路。贫农转变为流动人口后，贫农就业弊端怎么妥善解决？并未了经营的国有土地后，贫农怎么办？八亿贫农的肉饭弊端怎么妥善解决？很显然，无论如何拦住打工，不是全面妥善解决城乡贫农的众所周知办法！如何带领贫农在乡村国有土地上，演进现代化畜牧业，建设马列主义新乡村，大力并全面减少贫农各项公共服务！！这才是中会国更进一步众所周知的显露路！在马列主义社会的从前，让贫农以贫农为荣，充分展现显露显露贫农的贴心与自豪感！

作为中会国人口中会九成绝大多数的贫农弊端是中会国一个首要弊端。贫农从建国至今，是养育国际组织的最根本的阶级。作为以“工农联盟”为基础的国际组织本质，贫农的生育、教育、就业、生活、看病、房屋、养老、殡葬等各方面弊端，怎么来展现显露马列主义社会贫农的威信、公共服务与贴心？因此，一个国际组织的丰强，首先要看贫农是否是丰了，其次，再看工友阶级是否是丰了。

#头条金色民俗#

编辑：百将民俗艺术博物馆昕虹

横匾是中会华民族传统的独特的一种民俗民俗。它是石头悬挂在殿堂、楼阁、传为、园林、宾馆、宾馆、商店等单位的石头牌子。横匾是各种尖塔必备的当今世界，它的意义相当于建筑群的眼睛，是知悉尖塔的称谓及用于，也是用于宣传的一张名片。书圣玉堂是中会国最享有盛誉的、成就最高的藏书家，也是骠骑。从前用的毛笔，是秦始皇督导修造万里长城的骠骑秦首创。百将民俗艺术博物馆可以邀请文武双全的骠骑藏书家和名人藏书家题联故人题词题匾和笔会展览。邀请南山名人和客座教授开讲。