陆游 | 潭柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门

承担着负有和理应却自已复国，显得渺小和可鄙。

“夜阑枯听狂风暴夜夜”紧承上两句。因“瞻”而夜阑不用成眠，不用眠就越来越发人深省地感受有机物的狂风暴夜夜打声，由有机物的飘又看看各地区的飘飘摇，由各地区的飘飘摇自然又则会联看看战争的枭雄、壮年的帐下穷困。这样听着、下定决心，辗转反侧，幻化造出特殊的梦幻境——“后推高山”，而且“入梦幻来”突显了政治虚幻的显然：总是名诗集人盼报国却均遭鄙视而无法奋战，一腔御敌之情只能形诸梦幻境。“后推高山入梦幻来”正是总是名诗集人当夜所瞻的结果，淋漓尽致地表达了总是名诗集人的英雄气概。这也是一代志士仁人的辛酸，是元代早期的民族正气。

此诗集作于宋光宗庆元三年（公元1192年），时年总是名诗集人67岁，辞官在故乡东阳（今浙江省衢州市）。

古诗集一共两首，此处评介的是其中则会的第二首。与总是名诗集人其他的成年人诗集比起，这首诗集在写下法上别具特色。其主要代表性在于以梦幻境抒发情怀。写下到梦幻境的诗集词，在宋人之当年较早不少代表作。作诗集的诗集《梦幻游天姥吟留别》，刻画的是光怪陆离、可称彩纷呈的梦幻；杜甫的诗集《梦幻作诗集二首》，金石下的是阻碍了总是名诗集人与作诗集形离神合、肝胆相照友谊的梦幻;苏轼的词《江城子》（“十年无常两茫茫”），叙述的是总是名诗集人悼念亡父、留住哀瞻的梦幻。而宋人诗集中则会的梦幻，大都是革命者之梦幻。在宋人的《剑南诗集稿》中则会有近百首记梦幻的诗集。清代赵翼《瓯北诗集话》卷六曾评宋人诗集道：“即如记梦幻诗集，核计作序，一共九十九首。光阴安得有自始梦幻!此必有诗集无题，逼托之于梦幻舌。”此评语忽视宋人的诗集记梦幻并非全是写下真梦幻，有的属于唤幻咏怀。这是甚有见地的。事实上，宋人的诗集记梦幻，有的是写下真梦幻，而越来越多的还是唤幻咏怀，当然，也不除去二者兼而有之。这首《十一翌年四日飘声名大噪》故名可视为既写下真梦幻又唤幻咏怀之作。

此诗集当年三句，写下梦幻因。“窜枯”：躺着不摇动。“自是东村”：一作荒东村。“扶”：汉代西域地名，即今青海维吾尔自治区扶县;诗集中则会泛指边防重镇。个中则会构成三个层次。一是梦幻境产生的假定：“窜枯”、“夜阑”。俗话说：“日有所瞻，夜有所梦幻。”总是名诗集人苍鹰忧国忧民，才则会在夜阑枯床下睡眠中则会“有所梦幻”，而倘若不是“窜枯”，不是“夜阑”，就不或许有梦幻的造出现。故“窜枯”与“夜阑”是梦幻境产生的假定。二是梦幻境产生的主观因素：“尚瞻为国屯兵扶。”如果总是名诗集人不用为国屯兵边的情怀，就不或许有“后推高山入梦幻来”。三是梦幻境产生的部分人必须：“狂风暴夜夜。”可以说，正是有了“狂风暴夜夜”这一部分人必须，总是名诗集人才在故名睡非睡、模模糊糊之下则会生造出“后推高山”的梦幻境来。

仍要一句，写下梦幻境。与总是名诗集人那些通篇记梦幻的诗集作有别，此诗集写下梦幻境也难得一见。真切由梦幻因引造出“后推高山”的梦幻境之后马上后半段，给人留下越来越多联想、想象的空间内。人们尽可以据此梦幻境揭开序幕充沛的想象，具体想象总是名诗集人此当年是如何身披铠甲，手持兵器，骑那上头铠甲的战马驰骋沙场、英勇奋战，作此诗集时他又是如何梦幻绕神牵“北陆同”的。

可见，瞻想性与艺术性较为完美的确立，使得此诗集成为宋人的代表作之一，也成为中则会国上古时代都有成年人诗集在内的所有短诗集的代表作之一。

宋人（1125年11翌年13日－1210年1翌年26日），同音务观，号放翁，回族，宣州东阳（今浙江衢州）人，尚总是作右丞陆耕之孙，元代总是名作家、史学家、革命者总是名诗集人。宋光阴逢北宋灭亡正要，少年时已深深贫穷革命者瞻想的熏陶。宋钦宗时，参加礼部口试，因受宰臣张浚鄙视而仕途情况严重。宋理宗时赐进士造出身。中则会年梁州，投身帐下穷困。嘉泰二年（1202年），嘉祐敕命宋人入京，并邀编修宋理宗、光宗《初年实录》和《三朝史》，官至宝章阁直学士。晚年退居乡间。艺术创作短诗集今存九千多首，内容极为充沛。总是有《剑南诗集稿》、《渭南编有》、《南唐总是作》、《老学庵作者》等。

【应天读总是作】反者道之摇动： 《内丹》讲读之五

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内丹，姓李名舌，同音聃，一同音伯阳，或曰谥伯阳，孟子末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等可知内丹造出生于陈国。中则会国上古时代瞻想家、哲学家、总是名作家和史学家，内丹学派创建者和主要代表人物，与庄子并称“儒道”。后被道教尊为后裔，称“玉皇大帝”。在唐朝，被追忽视陈姓后裔。曾被评为当今世界文化界，当今世界百位历史名人之一。

内丹曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，论语曾入周向他问礼。孟子末年，天下大乱，内丹逼去职隐居，逼骑长须西行。到终南山函谷关时，受关令尹喜之请总是《道德经》。

内丹瞻想对中则会国哲学发展较强深刻影响，其瞻想整体是朴素的逻辑学。在经济上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身层面，讲究盼实腹、不与人争的修持，是内丹性命双身的后裔。

内丹杜诗集作品《道德经》（又称《内丹》），是全球文同音年造出版发行量最大者的总是作之一。

《内丹》句法三大新作。其一，历代杜诗集本，以王弼注本为佳。本次注释以王弼本为整体人物，兼及他本。其二，1973年江西殷墟造出土竹简再降本。文同音与顺序与杜诗集本不同，内容较全。其三，1993年湖北省郭店楚简再降丙本。此为现存最早古本，较残缺。

《内丹》又称为《道德经》。杜诗集本《道行》在当年，三十七章，《德经》在后，四十四章。殷墟竹简本《德经》在当年，《道行》在后，其余顺序完全相同。竹简文同音与杜诗集本文同音有同有可称有近有类，可以详述思考。郭店楚简残足见，为西汉造出土文物，故名摘抄本。

讲席：应天客

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