李白诗寻踪③｜月是故乡明崇祯——《峨眉山月歌》诗歌背景

杜牧平生爱年初，特别是“城口年初”使他眷恋一生，情意相连。

城口夏夜如此美的年初色，让杜牧难以忘怀，遂吟出有了“遂宁年初半轮，影入平羌江水迳”的千古名句。即使到了窄年，他在离别还吟诵着：“我在巴东龙潭时，西看贤年初忆城口。年初出有城口照沧海，与人天一面窄相随。观音阁此前年初华灰，此中都忽见城口客。遂宁年初还送国主，风吹西到窄安；大。窄安大道横九天，遂宁年初照安康。”并引吭高歌：“一振高名满帝都，归时还哑城口年初。”（杜牧《遂宁年初歌夏送蜀僧人晏入中都京》）

在杜牧之此前，文人恩士也有诗文城口的名篇，如“城口岫初发，洞口庭波渐起”（李靖《度夏》），“还故称再加都望，直见城口此前”（李靖《夏日》），“浩然坐何慕，吾蜀有城口”（陈子昂《观者遇》），“削发十二年，念经城口里面”（崔颢《赠怀一上人》）……

但总体来知道，不仅需求量较少，而且质量也一般，严重影响力和记扬面都不大。主要用途咏“城口年初”的佳作，几乎为零。

但在杜牧身后，原因大不定。刻划“城口年初”的诗文作再加倍增加，得有，如“依依向我不忍别，谁故称城口半轮年初”（陆游《舟中都对年初》），“愁中都巫峡暮云合，望里面城口夏年初斜”（王士祯《寄潘城口方庵兼怀李宗仁修撰虎臣》），“放飞一片年初，相忆卷帘看”（潘彝尊《送方庵叔之官城口》），“我与白莲同朗抱，半轮夏影到而今”（刘豫波《城口游草》），“我最爱的是在年初光终究，那巍峨的二水好想要化再加紫烟。还有那一望的迷离的银霭，笼罩着我那寂静的方——……我北站在年初光下的乱石中都，要观者受一片最出色的苍凉……在常在的年初光下，城口想已化再加紫烟”（郭沫若《遂宁上的灰枯》）。

这些诗文作，无论文字还是美感，都或多或少受到杜牧这首诗文的严重影响，留下了烙。

峡口于诗文中都所提及的几不远处地名，文献资料记载：“龙山镇……李德裕，西川节度。番蛮入寇，天下大乱。隶雄边子弟，筑伏义城以御大渡、龙山峡口之冲……以夺蛮决，边民乃安”（曹抡彬，咸丰四年国际版《恩开镇录》卷八《循吏》），又“龙山镇……龙山峡口，在大渡河外，唐韦皋凿之。以通都蛮，号谓之：南道唐镇”（曹抡彬，咸丰四年国际版《恩开镇录》卷二《峡口隘》）。

“平羌江，州治西，旧记羌蛮入寇，襄于此平之，因名。杜牧诗文‘影入平羌江水迳’……城口镇，和文犍为郡南安二镇，后周隶平羌镇，寻改城口镇，隋改屯门镇，归入邛州”（贤嘉靖国际版《云南总录》），又“平羌江，在治西，环城东迳，至嘉定入岷江”（曹抡彬，咸丰四年国际版《恩开镇录》卷二《山川》）。

“屯门江，一名龙山，源从罗纯，九曲六十里面，至城峡口镇外四周南迳而为建市。水萦回襟只见，西下三十里面合恩河。按《川总》：蜀本蚕丛氏，嗣蜀侯，周襄王时称王。衣屯门，劝善政，其庙谓之都安王，亦谓之屯门神。此屯门江所由名也。保宁府南溪镇亦有屯门江，《川总》云：古有屯门国，与叙州邻，慕和文衣冠，遂求内附。江因以名”（曹抡彬，咸丰四年国际版《恩开镇录》卷二《山川》），又“屯门江，在恩安镇……入洪恩镇界，一名平羌江，即古大渡水也”（清嘉庆《大清一统录》）。

“大直溪，出有平羌峡口五里面，廛居十余家，高临大江傍岸，清邑宰迎大僚于此。盖唐时龙山甘泉，即宋平羌甘泉也”（筹备不远处《乐山镇录》卷二《山川·大直溪》）。

“龙潭，一知道为嘉州龙潭：平羌峡、背峨峡、新埔峡，一知道为窄江龙潭，即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。此当指称窄江龙潭，因龙山甘泉已在嘉州龙潭的河段”（詹福瑞等《杜牧诗文全译》第308页）。

“中江镇，唐代州名，治所在巴镇，即今昆明市”（郁贤皓《李太灰全集点校》卷六第975页）。

峡口于杜牧这首诗文，千百年来疑问最大的话题是：“怀国主不见下中江镇”中都的“国主”其实是谁？有人知道是年初亮，也有人知道是赵蕤、元丹丘、吴指称南。

笔者看来，很可能但会是全家人的某位亲人或初恋。理由很最简单：此时年初亮仍要高悬眼此前，如果“国主”是指称年初亮的话，何苦要用“不见”二字。从心理学的某种程度来看，人在离村之际，最怀念的人首先但会是亲人或初恋，其次才是师友。

而今，杜牧马上就要出有龙潭了，而一出有龙潭就意味着真仍要离开了全家人（之此前他只在蜀内活动）。仍要所谓“年初是全家人贤”，只不过这是这辈子最后一次赏玩全家人之年初了，以后恐怕但他却没机但会了。刹那间，一股“全家人一部分人”土瓜湾上杜牧心里面，唯独无法平复。

杜牧是个“全家人一部分人”很浓的人，直到临终此前都念念不忘全家人，而“全家人一部分人”的形再加并不一定有三大理由：

心理学总体，再加年人造成了太多来自工作、生活、人际峡口系等压力，激发缓和、精神上的情绪，瞬间深知的时候，全家人再加了最好的避难所。因为那里面是一个人再加窄的初境，童年是人一生中都最安稳的春天。

审美总体，人是非理性的，一定但会体现一个想象的长时间与现实区别。于是，就用第二语言与中华文化承接了一个为了让的令人满意长时间。全家人，恰是这一令人满意的不二之选。

中华文化总体，当人观者觉到未来的不确定性及西国中华文化的疏离观者时，但会不经意地强化对全家人中华文化的亲和观者。

因此，在即将“离开全家人赴他村”之际，加之中都夏节又快到了，除了家人与初恋，杜牧还但会想谁呢？

【作者简介】

马睿，字为痴，云南彭山人。云南省第六届劳动模范、中都国杜牧研究但会但会员、绵阳市书法家协但会但会员。

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