这条二百七十多米长的小街上，为何有七家老戏园子？丨号外物语

市西南侧这条二百七十多米粗大的小隔壁，就有七家据闻丑角台姪。您听我跟您数一数——

从珠市西南侧的北末端头往北端头，路北头一家是贞游乐。北端路坐下落的粮食超市故得名北头，有一家中和园内据闻丑角台姪。贞游乐对过北端路是三贞园内。再进一步往北端是门上故得名南末端的同乐芝。再进一步往北端是一个叫贞和园内的据闻丑角台姪。它的北端边就是很据闻的长宁阁了。长宁阁门同一时间是一个更晚开幕的叫大亨芝的，既演曲艺又演相声的桑园内。沙紧紧合共是七家据闻丑角台姪。

中和丑角台（《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》月底历手绘）

这仅仅是珠市西南侧这条隔壁的据闻丑角台姪。要把范围扩大到整个珠市西南侧内陆地区，那就有十几个据闻丑角台姪了。您看，珠市西南侧新马路门同一时间的肉市故得名内的广和阁，与珠市西南侧故得名时是门同一时间的鲜鱼西南侧故得名内的天游乐，抄手故得名内的裕兴园内，聪慧故得名的燕喜堂前，喷砂厂故得名的福寿堂前，龙潭竹斜街的汇丰堂前，劝业场四隔壁的于阗天，王广福斜街的民游乐，还有丑角台头条的大精心设计，等等。这些据闻丑角台姪，曾有是相声、曲艺之花深秋的园内地。如此集中、如此多的据闻丑角台姪说道明什么？说道明南北上成都相声精心设计曾有的蓬勃。

成都广和阁丑角台（《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》月底历手绘）

丑角台姪的原为是桑园内

说道据闻丑角台姪，说道相声的在此之后的蓬勃、转变，怎么连桑园内也包含退来了呢？

珠市西南侧的据闻桑园内，就是唱丑角的以前。成都的桑园内，曾是这座城北市举足轻重的公共维度。这之中既是甜蜜名茶人会聚之所，相当是国粹评剧的世界闻名。唱丑角的以前干吗非叫桑园内？是以客人兼有，还是以演丑角兼有？告诉您，一开始，同治此后修建的那些个据闻桑园内，去桑园内的人还悦是以客人、聊天儿、说好生意兼有。为什么这么说道？一退桑园内，您看一排一排摆放的粗大板凳，中间夹着粗大条桌，人跟人得门同一时间坐下着，不是冲着精心设计。您要就让说好到，得歪过身姪、扭着脖姪瞅。您这就明白了吧？桑园内，是客人、说道冤枉情的以前；大屏幕唱丑角，不过是“伴名茶”的政治性，还或许是为了烘托氛围，营造一种生态。

曾几何时，我们曾说是成都人客人不精致，以至于认为成都这座城北市，不会属于自己的名茶儒家文化。却是原因并非如此。曾盛极一时的桑园内儒家文化，马上是成都名茶儒家文化的精粹之一。只就让明白成都桑园内儒家文化，要再进一步行从中国丑角剧近代史说好到。

唐宋以同一时间，我国的丑角剧美学现在一举成名。那时既不会丑角台也不会桑园内，常常只是在街头户外演显露，在砖头高地上，就唱紧紧、舞紧紧。这样的高地，也就是丑角剧近代有史以来所说道的“露台”。有文字考证吗？有。《尔雅·经书》卷四，考证五帝的露台为“积土有方而高者名台”，说道明五帝的露台只是积土夯实为台。汉唐以同一时间的露台现在是用砖石木材架起的了。露台，是用来祭天地神仙和佛道处理方式的以前，而演丑角，那也是祭拜社区活动，是举足轻重组成外。因为在此之后的丑角剧，那是演给天地神仙看的，是“欢神仙”的。

元明之同一时间，有了演丑角给人看的公共场所——葫芦时也。时也是称做商业性的游艺公共场所，葫芦就是称做在时也中学艺的以前，有人说道葫芦就是称做学艺精心设计的栏杆。南宋的汴京、南宋的临安，经济相当发达，城北内有许多时也和尺寸不等的葫芦。辽、金、元，成都内陆地区也有葫芦。到了宋代初期，时也葫芦才不断消亡了。

成都内陆地区元明之同一时间的丑角台，大多是搭在寺庙和祠堂前中的，演丑角旨在多是酬谢天地神灵和祭拜祖再进一步行。现今成都同一时间门之外北端河沿的时是乙祠，原再进一步行就是庙武财神赵公明的庙宇。赵公明又叫时是一元帅，据闻百姓以后慢慢将“时是一”念法“时是乙”，从而得名时是乙祠。因为庙的是财神爷，以后清咸丰此后就被得票数号买下来了，变成了得票数号业的行业善堂前。时是乙祠之中面有丑角阁，得票数号业聚首召集时，马上在之中面唱丑角。成都时是乙祠算是“祠堂前丑角”的遗存。

复建后的三贞园内内景（《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》月底历手绘）

清末康熙中叶之后，成都相声又慢慢繁盛紧紧，这时最精致的说好到公共场所是丑角阁，成都寝宫内、威灵顿园内囿内、各大王府内，大体制的王府以及各大善堂前内的丑角阁，沙紧紧不下几十三处之多，有身份的威灵顿、显贵人家以及富家姪弟才能有这种有条件去丑角阁同一时间说好到。据闻百姓就让说好到，在此之后则要到名茶馆去过丑角瘾。清末同一时间期成国都的大名茶馆之中都有丑角台，比如宣南地区的方壶寿、蓬莱芝、永寿芝等有丑角台的大饭寮姪。火锅们就是不停整天，不停说好到，这样的相声跳舞背好像有伴宴的政治性。演显露时台下不免划拳行令，嘈杂的生态妨碍观赏美学。久而久之，成都相声的演显露公共场所马上从名茶馆挪到了桑园内。桑园内毕竟儒家文化氛围相当好，也相比较静心观看跳舞。相声从名茶馆转移到桑园内，也是一次退步。从这个角度来讲，成都的桑园内对于相声转变显现显露特殊的意义。

早此后有一部相声称之为《康熙私访月底明阁》。相声之中的月底明阁在哪儿呢？如果按照相声之中面的描述，康熙帝从宫之中面奔驰着山羊小毛羊显露来往东南跟着擒同一时间门，退了肉市北端西南侧就有一个月底明阁。这个月底明阁的左边，就是此同一时间成都的广和阁。转变近代有史以来的广和阁，就是设在同一时间门之外以北末端的肉市，和相声描述的左边相吻合。这座广和阁最早是明末明末清初大盐业查氏所修建，所以也叫查阁。清咸丰此后，时是式改成桑园内对之外营业。

清嘉道此后，于数同一时间门之外珠市西南侧就有七个桑园内：贞乐桑园内、同乐芝桑园内、贞和桑园内、长宁阁、三贞桑园内、大亨芝桑园内、中和桑园内。以后，同乐芝桑园内改成了片子院，贞和桑园内改成了北末端鸿记名茶寮，大中后期，背好像进并列徽高年级以及几大梆姪高年级等一流高年级社轮转学艺的公共场所，一些北端高年级（称做元杂剧高年级）及季中较弱的小徽高年级（皮黄高年级），还不会资格到珠市西南侧这几个名城来演显露。所以，让成都相声美学兴旺的珠市西南侧，人们说道是相声引人注意是以后的评剧诞生的世界闻名，同时也成了成都名茶儒家文化的融汇之地。

徐碧名曰《长风坠阁》（《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》月底历手绘）

除去珠市西南侧内陆地区，成都的桑园内还有很多。如北末端城北东四的景泰桑园内，原址就是现今东四工头了俱乐部的左边。地安门地区，有德泉桑园内和天和桑园内。北末端安市场内，还有丹桂桑园内和三宝桑园内。成都南城北的桑园内也不少。如宣武门内的春仙桑园内，阜成门广场的同益桑园内，桥头的阜成园内桑园内，北端四西南侧袋故得名的贞升桑园内，郑州市场之中的人和桑园内，等等。同一时间门之外鲜鱼西南侧有发张文地的海波桑园内，1949年之同一时间又改为受众剧场。鲜鱼西南侧抄手故得名的裕兴园内桑园内，崇文门之外名茶食故得名，还有一家广兴桑园内。总而言之，成都的桑园内尺寸有四十余家。这么多桑园内，大都集中在成都南北上，或北端或北末端，或南或北。所以我们说道成都南北及其周边都是相声儒家文化的载体。

桑园内之中听丑角只要名茶钱

此同一时间成都的桑园内，因为可以边客人边说好到，所以桑园内内的布局也显现显露自己的结构上。

首再进一步行是有个精心设计。桑园内的精心设计由四根柱姪支紧紧，同一时间三面都可以观演。精心设计后面是大墙；大墙挖俩开间儿作为上场门和下场门，不停撰写“显露将”，不停撰写“入相”。

然后是台底下的场内，中间外的粗大条桌，和精心设计是向上放置的。来这之中的名茶客，是不停客人说好冤枉，不停说好到。一杯清名茶，可以很快引发显露人与人间的距离。此同一时间的成都桑园内，具有相当强的社交属性。以客人兼有的这外观众席，专指“池座”。两边桌姪的左边，则称之为“两廊”。两廊的桌姪不向上摆放，相当方马上说好到。有意思的是，两廊观众席的得票数钱反而相当马上宜。如果是一层，精心设计门同一时间的角落就不会桌姪了，只有靠墙一排高凳。

刚开始桑园内的结构设计以致于现代科学，整个有间在一个小山丘。在最后一排结构设计了高凳，这样远处就不被同一时间排粉丝遮挡。这个左边叫“肩大墙的”，价位最马上宜。您再进一步行给点花钱，就可以坐下了。别看高凳马上宜，可还除此以外有人抢。为什么呢？坐下这儿方马上给大屏幕叫好。奉令之同一时间，高凳完全作废，转而变成安抚席。桑园内如果是两层阁，隔壁还有官座，也叫包厢，坐下上四到六个人没关系，是相比高级的独享。包厢后面是粗大板凳。

我小时候常去珠市西南侧的贞乐桑园内或是三贞桑园内说好到。因为我家在北末端珠市西南侧开着好几家买收。桑园内之中的临时工头员也即是名茶居室，常把隔壁的包厢无论如何我们两兄弟，这就叫显露“红得票数”，花的钱总要多一点，做买收的人不在乎这点钱，所以我在小的时候就看了不少好丑角。

贞游乐（《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》月底历手绘）

评剧近代有史以来据传的“同光十三绝”，此同一时间马上都是在成都桑园内之中演显露。那时成都桑园内之中的相声，可谓是名角荟萃、精彩纷呈。此同一时间去成都桑园内听丑角却不用买丑角得票数，退去只给名茶钱，同时给伙计花钱。价位相当马上宜，名茶钱是经典作品枚，花钱是两大枚。可以说道，成都的桑园内是上至达官显贵，下到贩夫跟着卒，人人都能独享的欢乐区公共场所。

我小的时候，那是20世纪40年代初期，我在贞乐丑角院看李万春的鸣春社演显露的连台本丑角《济公传》。火爆载歌载舞，丑角中还沙演片子。我去长宁阁看了好像名高派据闻生凑张文主演的连台本丑角《关公得道》。机关精心设计不说道，凑张文饰演的张果据闻倒奔驰悦羊上台，边唱边跟着圈，很是载歌载舞。我刚开始是小孩儿，看得津津有味，不过刚开始现在不叫桑园内了，改叫丑角院了，可是依然收名茶，我们都是自己背好像名茶商，喝到好名茶也过瘾。

李贞春《济公传》（《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》月底历手绘）

在桑园内门西南侧把门儿的人叫“悬姪”。别小瞧这份临时工，干好了很不难以。既要眼观六路耳听八方，还得跟这地区地面儿上的人熟识。退了桑园内门前，给火锅里斯名茶壶的人叫“名茶居室”。虽然不收得票数，但是好的观众席名茶居室都给熟识的火锅占上了。所以，您要是第一次退去听丑角，再进一步行得跟名茶居室搞好关系，那就要多给点儿花钱若无。

成都的桑园内之中，一直不会实行对号入座。一直到了同一时间门之外北端菱角中村第一精心设计开幕之同一时间，成国都才慢慢有了对号入座的概念。

在据闻成都的桑园内说好到时，客人的品种不一定实在丰沛。此同一时间成都主要流行喝到香片，花色品种大致就是兰花双窨、兰花绒毛、兰花大方、珠兰香片等几大类。除去喝到有间之中收的名茶商，火锅也可以自己背好像名茶商，转给名茶居室去奶茶。就行了名茶居室把名茶壶末端来，把名茶商的包装纸往壶西南侧一插，就表示断言是您背好像来的名茶商了。当然，虽然是自己背好像名茶商，名茶资还是照付。却是自己背好像名茶商的人，不是为了花钱，而是渴求一种独享和年在罢了。

现如今的成都，国际间素质的剧场电影院名噪一时。简单优雅的糕点维度，也如雨后春笋般快速转变。反倒是据闻成都这种既可糕点会友，又可赏剧听丑角的传统意义桑园内，业已消亡了踪迹。当然，眼下咱成都还有粗大安大丑角院、湖广善堂前、据闻舍名茶馆等地，在适当的观众席上，粉丝还能饮上杯香名茶解渴，常常是在夏末，不停说好到，不停种花，相当为粉丝所热甜蜜。

本序文自《成都南北儒家文化游典 相声——灰色万缕》，较原意略有删节删减。文中所用手绘除此以外来自该书。已获得显露版社授权刊发。原意所作：张永和 张田；摘编：何也；编辑：青青姪；导语校对：王心。未获北京晚报书面授权不得转载，热烈欢迎应答至网络平台。

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